人生是一个借假修真的过程。
如果你太较真，那就输了。
因此，做人最难的，不是得到，而是失去。
同样一件事，拿起来千斤，放下去二两，期间只是差一次选择而已。
常常告诉自己：我不要了。
往后的每一个日子，都会轻松快乐。
01
让你疲惫的关系，不要了。
南北朝时期，卞士蔚在上虞县做县令，太守孟觊，作为上司，总是刁难他。
一开始，他也会隐忍，毕竟，官大一级压死人。
有一天，太守召集他开会，言辞很不友好。
卞士蔚把头巾扔在地上，说：“我之所以如此委屈，是因为头上戴着头巾，现在我扔掉了。”说完，就扬长而去。
是的，因为他太在乎头上的乌纱帽，和上司的关系总是搞不好，总是觉得自己被碾压。
后来，卞士蔚在职场混了多年，感慨一句：“羊性淫而狠，猪性卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出。”
所有的动物，都是有本性的，人也是如此。
完全克制自己的 本性，去和人交往，肯定会很疲惫。一些社交场合，你也是疲于应付。
他喜欢喝酒，你就舍命陪君子；他喜欢唱歌到深夜，你就在歌舞厅干坐，也不好意思离开；他喜欢打麻将，你就陪着输钱......为什么你要这样做？回头想，你真的不要太多的关系，尤其是虚伪的关系。
讨好换不来他人的关心，只是会委屈自己。
最好的社交关系，是价值交换。把维系关系的各种行为收敛，你花更多的时间和精力去读书，做出成绩。你价值很高，根本不愁没有关系。
总要懂得，相遇是缘，离别也是。
02
让你痛苦的位置，不要了。
晋朝的陶渊明，在彭泽县做县令，有督邮来检查工作。
他起身，准备去迎接。
身边的小吏说：“大人，要穿戴整齐。”
陶渊明厌恶职场很久了，一气之下就辞职不干了，连工作交接都没有做。
他说：“已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。”
后来，陶渊明回老家，种地，写诗。终于成为了田园诗人。
人这一生，似乎都在寻找一个好位置。从位置上，可以得到金钱，名誉，地位，人气等。
如果你当下的位置，让你很痛苦，就变成了鸡肋。
年轻人在乡镇体制内，离家千万里，还各种不适应；打工人在流水线，没日没夜，感觉要崩塌了......又害怕失去位置，这太难了。
有一句话说得好：“人，一失业就恐慌，一休息就觉得自己在犯罪。”
为什么不敢不要呢？失业没有那么可怕，可怕是的你不知道一个道理——不破不立。
你不离开某个位置，那就永远没有新的机会。
不要了，此处不留爷自有留爷处。
03
让你烫手的东西，不要了。
魏晋时的美术家戴安道，很会弹琴。
很多雅士，特意邀请戴安道去做客，就想听他弹琴。
武陵王听说了这件事，也邀约戴安道做客。
戴安道长叹一声，把琴摔烂——安能为王侯伶人？
一把琴在手里，导致一大批人请他做客，耽误了很多的学习时间，让他很不自由。
生活的计划，都被一把琴打破了。这不是戴安道想要的结果。
我们一生中，会得到很多东西，如果什么都舍不得扔，那么家里会有堆积如山的废物。
不要了，都扔出去，这是清理房间，也是在清理人和物品的关系。
断舍离，是生活的减法，心灵的加法，让灵魂得以自由呼吸。
如果你把物欲也扔出去，你会发现，自己根本不要那么努力去赚钱。一天几十块，也足够了。从而，你又减轻了工作的压力，也不要苦苦求什么位置，低三下四地看人脸色。
不要了，本就是多余的东西。
04
让你焦虑的想法，不要了。
有多少人，困在自己的思维里？
思维如同高墙，让你在其中受罪，这就是一个“囚”字。
享利·詹姆斯说过：“改变一个人的人生观往往像改变一个人的鼻子那么困难——它们都处在核心地位，一个处在脸的中央，一个处在性格的中心。”
当人的想法导致焦虑的时候，我们还是不会放下。或者想要放下来，却发现自己再次想起。
孩子的明天，会是什么样子？有工作，有爱情，还是自己都养不活？
昨天为什么和同事吵架，这是哪里不对劲。
大部分的想法，是未来的，过去的，而不是当下的。
不要用今天的大脑，去思考昨天的事情，你再努力，也抵达不了昨天。也不要担心明天，你的扫把再好，也清扫不完明天的落叶。
不要了，当下就是幸福。
05
有一个富豪，因为生意滑坡，很是郁闷。
他带着一盆花，去拜访禅师。
禅师说：“放下。”
富豪放下花瓶。
禅师又说：“放下吧。”
富豪伸出手，表示自己什么都没有了。
禅师笑了，转身离开。
富豪顿悟——放下，不是手里的东西放下，更是打心眼里，彻底舍去。
同样，不要了，不是消极地处理一切，而是把人生，回归到“得失之间”。
幸福的生活，在于体验，但凡从生命里经过的，珍惜了，便是一得永得。
所有困住你的，不要了，就脱困了。
世间万物，得之我幸，不得我命。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
