有一个问题：人，究竟要怎么活，才能过好这一生？
《增广贤文》给出了一个答案：闹市赚钱，静处安身，来如风雨，去似微尘。
这里边，既有“求稳”的一面，也有“保身”的一面，还有“通透”的一面，更有“快乐”的一面，恰恰符合绝大多数人的需求。
能够做到这四点的人，这辈子也就无憾了。
闹市赚钱——钱财，乃是凡人安身立命之基础。
世人匆匆忙忙，不过是寻求碎银几两，偏偏是这碎银几两，可以解人万般惆怅。
钱财，重要吗？既重要，也不重要。
不重要在于，每个人都需要离开，赤条条来去无牵挂，生不带来，死不带去。重要在于，在活着的过程中，我们做任何事儿，都需要用到钱。
日常的衣食住行，需要用到钱；为父母养老，需要用到钱；养育孩子，需要用到钱；提高生活质量，需要用到钱。
大作家王尔德说过，年轻时，我以为金钱是生命里最重要的东西，等到老了才知道，发现果真如此。
年轻的时候，趁着身强体壮，还是要努力攒钱，积谷防饥，未雨绸缪。等到了中年期，要是资产足够，就可以停下来休息，适度享受人生了。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。通向诗和远方的基础，就是钱财。没有钱，也许连机票、车票都买不起。
静处安身——修身养性、自得其乐的最佳选择。
赚钱是一回事，修身养性是另外一回事。
现代人都偏向于内卷，成天急躁不堪，就跟不断旋转的陀螺一样，却没有想过如何修身养性，让自己活得更加快乐一点。
当急躁成为了常态，那沉静就成为了一种奢望。
对于“静”，有的人认为，别人都在内卷，为什么我要静下来，慢下来呢？还有的人认为，不是越快越好吗，为什么非要静下来呢？
过分急躁，就像是熊熊燃烧的火焰，很快就会熄灭，陷入到黑暗当中。而适度沉静，修生养性，才有可能上善若水，得以细水长流，生生不息。
君不见，因为急躁而猝死的年轻人、中年人层出不穷；君不见，因为躁动而抑郁的普通人数不胜数；君不见，因为求快而死得更快的工薪一族不胜枚举。
在外边，偏向于赚钱，回到家，偏向于修身养性。不同的处境，做不同的事儿，如此而已。
来如风雨——人生在世，尽量让自己快活一场。
人生百年，不过是白驹过隙，眨眼之间。
宇宙衍化了上亿年的历史，尚且匆匆而过，又何谈是凡人几十上百年的人生呢？
人生在世，仅仅活这一辈子。既然当下的你我，只能活这一辈子，那为什么不“尽兴”一点呢？
正如金庸先生所言，大闹一场，悄然离去。
何谓“大闹一场”？指的是听从本心，根据自己的喜好，去做自己想要做的事儿。没必要被世俗约束，完完全全“做自己”。
做自己，这三个字说起来容易，可做起来就很困难了。毕竟，在人情社会里边，人们都在乎“人言可畏”，又有谁能真正超脱世俗呢？
可正是因为困难，所以我们才需要尝试一番。与其活成行尸走肉的模样，不如保持自我的主见、灵魂，有血有肉地活一回。否则，终究是遗憾的。
去似微尘——接纳一切，完全跟自己握手言和。
上文谈到“悄然离去”，这跟“去似微尘”是一个意思。
人，渺小吗？肯定是渺小的。在浩瀚的宇宙面前，哪怕是地球都渺小无比，更别说是人类了。难道说，承认渺小，就是消极的态度吗？
并非消极的态度，而是选择跟自己握手言和。
就跟《赤壁赋》中的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”一样，苏轼也知道人生的渺小，但他还是强调“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
你看江上的清风，山间的明月，这都是大自然的宝藏，为什么我们不去欣赏、享受呢？
这就是道家提倡的“和其光，同其尘”。跟自然界融为一体，不抱怨，不排斥，不纠结，不生气，不郁闷，永远都积极向上。
前提是，接纳一切，跟内心深处的自己握手言和。平凡也罢，卓尔不群也罢，都只是一场经历。只要自己觉得快乐、无憾、欣慰，就足够了。
文/舒山有鹿
