据《江表传》等书记载，东吴曾活跃着一个叫于吉的道士，当时于吉在当地的影响很大。
大到了什么程度呢？
当时东吴这块地盘，已经被小霸王孙策，用很铁血的方式拿下了，有一次孙策在城门楼上搞茶话会，结果于吉在街头一出现，这帮宾客得有三分之二的人，直接下去给予吉打招呼去了。
孙策当时很生气，结果于吉就成了孙策的阶下囚。
在孙策拘押于吉期间，很多人的直接联名向孙策求情，目的是为了释放于吉，还有人通过女眷，通过孙策的母亲，给孙策施压，目的也是要放于吉。
孙策给出了自己的解释，前交州牧张津，就是因为不宣扬国法，而沉浸宗教，结果自己把小命给搭了进去，所以于吉这种宗教头子，他是不会容忍的，结果于吉最后就被他给挂了。
那么孙策为什么非要杀于吉不可呢？
熟悉历史的朋友可能都知道，东汉末年的大乱，明面上的原因，就是有宗教背景的黄巾军起义造成的，后来黄巾军起义虽然被扑灭，但是东汉却没能保住。
此外，诸侯割据时期，汉中的张鲁，也是搞宗教的，但是等到曹操搞定汉中以后，张鲁所在的教派虽然还有，但是已经从汉中的“国教”，开始默默无闻了。
而纵观东汉末年，到晋朝建立的这段时期，宗教不是被打击，就是被消灭，魏蜀吴三国的国主，几乎都没有搞宗教的记录，这又是为什么呢？
这个问题和上一个问题，其实核心都一样，我们在回答这个问题之前，先来说下宗教本身的问题。
马翁的宗教观认为：
宗教作为一种意识形态，是对社会存在的反映，这种反映采取了幻想的方式。
也就是说，宗教来源于真实社会，但仅此而已。
在远古甚至古代的时候，人们的科学认识还非常不完善，对很多问题无法做出解释，比如风雨雷电等自然现象，或者对某些问题无法给出答案，比如生老病死的原因等等。
这些现象和问题，需要有一个答案，当实在找不到的时候，那就只能把答案交给神、灵，而如何和神灵沟通，取得神灵的反馈的各种方式，就构成了不同的宗教。
简单一句话，人无法自我解决的事，原则上都可以交给宗教解决，而宗教能解决的事，其实都不是什么实事，而是“心事”。
俗话说，态度决定一切，“心事”虽然不是实事，但却有非常大的影响力，尤其是在人缺乏物质依靠时。
古代凡是真相信鬼神的人，在自己最无助的时候，他们想到的最终解决方案，就是向自己信奉的神灵求助。
东汉末年的时候，基层百姓大都生活的很艰难，因此张角一宣扬自己能救世，立刻就聚拢了数百万的百姓。
张角聚拢了人以后，是通过施法来解决百姓的问题的吗，不是，他只是利用宗教这个抓手，来积蓄力量，最终他是想靠武力解决问题，而朝廷解决黄巾起义，也不是靠宗教，也是靠的武力。
张鲁当年在汉中，以宗教治理地方，地方被治理的还不错，他一度还生出了争霸天下的心思，但被他身边的谋士给劝住了，后来曹操大军压境，张鲁这个天师直接就向曹操这个人间的枭雄跪了。
孙策当年能成为江东之主，靠的也不是宗教，而是非常铁血的手段，最后他也是死在了仇家的手里。
其实纵观我国古代的历史，不止三国这段，各阶段的历史都一样，枭雄们打天下的时候，可能已开始还和宗教有点羁绊，但是越往后，他们就和宗教的关系越远了，后来世道太平之后，宗教一般才有机会冒头。
上述的这些内容说明了什么问题呢？
宗教本身无法真正解决实际问题，但它却是一个非常好的抓手，在乱世之初，它可以被有心人用来发动群众，在治世时，它还能是经济实惠的统治工具。
但是在争霸天下的时候，宗教往往不被“尊重”，因为想逐鹿天下的枭雄们都知道，它解决不了实际问题，反而还会被有心人利用，所以它在那种情况下，不光不会被手握刀把子的枭雄支持，甚至还会遭到打压。
