神道是指墓前开辟的贯通式道路。西汉时期，已开始在陵墓地面，放置具有礼仪守护吉祥辟邪等功能的石刻，及至东汉，神道石刻制度逐渐完善，石柱、石阙、石兽、石人、石碑，种类丰富齐全。现在，这些各种形制的神道石刻，出席山东博物馆“汉画 汉风 汉魂——山东汉画像石艺术展”的“大团建”活动。
第一个出场的文物，是邪相刘神道柱。古代，神道柱常立在宫殿、宗庙等建筑之前，或位于通衢大道和陵墓两侧，有旌表或者标识的功用。不过一开始是木柱，到两汉时期才逐渐演变成石柱，成为陵墓制度中比较常见的地面石刻。
邪相刘神道柱是一个非常典型的东汉时期的神道柱。柱型为束竹式，柱身中、下部各有一圈绳辫状束带，中部两侧各浮雕一螭虎，突出部分亦残损，而上部篆书，残留着“邪相刘”三个字。根据金石学家考证，这表明了它守护的墓主身份——一位刘姓的琅琊相。
再看石狮，它属于镇守陵墓的一种石兽。在东汉的墓前有很多大型石兽，其基本形态源自狮、虎、豹等猛兽。石兽的造型各异，但绝大多数都更接近石狮的造型。汉代石狮都是依照石料的天然形态，通过工匠简练的技法勾勒出优美的“S”形身躯，轮廓也被打磨得圆浑而流畅。石狮的头部通常刻画须鬛，刀法细腻写实。飞扬流动的线条，塑造出动感十足的汉代雄狮形象，庄严威猛的气势之中，呈现出一种蓬勃向上的精神力量。
梧台里石社碑，东汉灵帝熹平五年（176）所立，于清光绪末年在临淄县安乐村出土。在展出的神道石刻文物中，它算残损最严重的。整体而言仅仅只留存了碑额，碑额的中央竖刻篆书“梧台里石社碑”六字，据考古学家推断，这里的“台”应为祭祀之地。其碑额背面图案非常丰富：上部刻兽面，正中刻一树，树上栖双鸟，左右各有一羽人，下部一鸟一猴，右侧刻青龙，左侧刻白虎。
东汉时期，碑的形制渐成制度，有祠庙碑、功德碑、墓碑等多个类别，其形制由碑首、碑身、碑趺组成，碑首有圭首、圆首、方首之分，梧台里石社碑就是圆首，“脑袋”圆鼓鼓的特别可爱。
逛展时，你还会看到这样一个石人：它通高2.21米，身材十分高大，身穿大领长袍，头戴巾帻武冠，一双手合抱捧盾捧了两千年，臂力惊人。
没错，它就是捧盾石人，也是本次展出的神道石刻中唯一的“人”。东汉石人的站姿大多像这样恭静侍立，有着圆雕塔式的形体，身着厚重肥大的衣袍，用线刻勾勒面部等细节，身上常刻“门亭长”“府门之卒”等铭文。
东汉石人的工作地点分布广泛，造型类似，且大都成对出现，一般是一人捧盾，一人拥彗。捧盾石人也有一个手拿扫帚的搭档，可惜没有上展。
阙，是我国古代在城垣、宫殿、祠庙、陵墓入口处竖立的高台式建筑，通常左右成对出现，具有瞭望守卫、区别尊卑等功能。汉阙作为我国现存最古老的地面建筑物之一，一般由基座、阙身和阙顶等部分组成，其造型兼具建筑的形体美与纪念碑的礼仪性。
孙氏阙，是现存最早的刻有纪年的汉代石阙，雕刻于东汉章帝元和二年（85），并于1965年在莒南北园镇东兰墩村重现人间。
有人说它的外形像一个长高的房子，的确如此。它是重檐方形屋顶、梯形阙身的单阙，阙身为汉碑碣造型，远远看去很像把一个小房子原地拔高了。它的正面画了许多画像，主要为人物拜谒、乐舞杂技、六头人面兽等图案，左侧还有人首蛇身者等等，右侧刻隶书一行：“元和二年正月六日孙仲阳仲升父物故行丧如礼刻作石阙贾值万五千”。
（大众新闻记者 张依盟 通讯员 陈娟 韩瑞）
