“路见不平一声吼，该出手时就出手”，《好汉歌》里的这句歌词其实唱的不是梁山好汉这个团体，毕竟梁山之上也有不少恶人，诸如周通、王英之流，他们就是制造不平之事的人，谈何“路见不平一声吼”，事实上原著中行为配得上这句歌词的人，也就一个鲁智深而已。
毋庸置疑，“花和尚”鲁智深就是书中最符合“好汉”形象的角色，他的为人虽然谈不上是“一身正气”，但他所行之事，也确实多为正面。
（武松、鲁智深剧照）
可为何鲁智深最后的结局却是悲剧收场？
一、英雄一世的花和尚
原著中人气最高的角色莫过于武松与鲁智深，他们都称得上是“火出圈”的存在，不过相对于武松而言，鲁智深的人气则稍弱一些，毕竟他是个大和尚的形象，不如武松那么讨喜。
不过鲁智深的英雄壮举也是肉眼可见的，毕竟那“鲁十回”多达十回的篇幅不会骗人，也足见作者有多重视这个角色。
（拳打镇关西剧照）
鲁智深最出圈的桥段莫过于“倒拔垂杨柳”和“三拳打死镇关西”，其中那倒拔垂杨柳的桥段只是展现他的天生神力，也就不谈了，而拳打镇关西这件事，却是大快人心。
那郑屠一个屠户也好意思自诩“镇关西”，更可恶的是他还欺负金老汉、金翠莲父女，于是鲁智深仗义出手，将那家伙三拳打死，严格来说，鲁智深其实原本只是为了教训他一番，哪料那家伙不禁打，就这么一命呜呼了。
后来鲁智深行至刘太公府上，又遇上“小霸王”周通要娶刘太公之女，刘太公不愿将女儿嫁给一个山贼，于是鲁智深又出手了，他假扮成刘太公之女，躲进那女子的闺房，将前来娶亲的周通暴打了一顿，当真是大快人心。
（鲁智深、周通剧照）
后来鲁智深落了草，乃至加入梁山，书中也始终没提到他做了什么恶，可后来的他却没能得到一个好的结局。
二、悲剧收场
说鲁智深不得善终，或许有人会不同意了，原著第一百一十九回中就有提到，鲁智深最终是在六合寺圆寂。
此时书中是这么写的：“只得唤道人烧汤来与鲁智深洗浴，换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：‘去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。’又问寺内众僧处，讨纸笔写下一篇颂子。去法堂上，捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。”
他没有死在惨烈的征方腊途中，此时只是听潮圆寂，如何不算是“善终”？
不过即便你认可的是这种结局，鲁智深临死前的这番话也意味深长。
说是：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
你看，连他自己也说自己不修善果。
然而更重要的一点是原著第七十回之后的剧情就不是施耐庵本人所写了，因此那算不算是“真正的结局”，也没有定数。
所以那些同样是以《水浒传》前七十回剧情为前提创作出来的“续篇”，也同样可以被视为是《水浒传》中的情节。
而鲁智深这个角色在《结水浒传》，也就是《荡寇志》中的结局，就是落得沦为疯子一般。
那是《荡寇志》原著第六十五回，鲁智深与张伯奋、张仲熊二人战到日下西山，宋江已经鸣金收兵，却不见鲁智深归来，结果过到他再次出现时，就已经神志不清，大闹忠义堂，接着卢俊义与之交手，他发着疯突然就暴毙了。
（鲁智深剧照）
说是：“只见鲁达一条禅杖，在忠义堂横冲乱打，众人跌跌踵踵，急忙闪避，叫苦不迭。鲁达禅杖早已将忠义堂上所有物件尽行打得粉碎卢俊义见他凶猛，心胆已怯因见众人没个上前，只得硬着头皮抢上前去只听得天崩地裂的一声响亮人忠义堂已打倒了一角……鲁达狂奔酣呼，不觉绊着地上折木只扑的跌倒在地。众人急待前去按住只见鲁达霍地立起来，刀伤迸裂，面色改变，大叫道：‘洒家今番大事了也！’仰后而倒个众人急前一看，早已圆寂了宋江长叹一声。”
这结局看似荒谬，但也与一百二十回的结局差不太多，也是突然圆寂。
那鲁智深到底做错了什么，才落得如此荒诞的结局？
三、亲手种下的恶因
其实施耐庵没少在书中强调“因果报应”，比如《水浒传》原著第四十五回中就有这么一首诗。
“朝看楞伽经，暮念华严咒。种瓜还得瓜，种豆还得豆。经咒本慈悲，冤结如何救。照见本来心，方便多竟究。心地若无私，何用求天佑。地狱与天堂，作者还自受。”
因此鲁智深落得如此结局，或许与他当初在孙二娘家中做的那件事有关。
（鲁智深、孙二娘剧照）
武松到了十字坡，结交了张青夫妇之后，才知道鲁智深也曾在此处落难，不同的是武松并没有被孙二娘的诡计蒙骗，而鲁智深则是实实在在地差点遭了毒手。
虽然那二人后来没有加害鲁智深，但鲁智深若真是正直之人，在了解了张青夫妇的所作所为之后，就应该为民除害，杀了这两个魔头才是，毕竟鲁达向来是那种“一码归一码”的人，总不能因为他们对自己手下留情了，就原谅他们的恶行。
然而他却没有，只是放任二人不管，这才有了后来张青夫妇继续开黑店害人，继而武松差点被害的桥段，遇恶不止，等同于恶，鲁智深甚至还与孙二娘、张青称兄道弟，当真是不妥。
他后来落得凄惨的结局，自然也是因为此时早已种下了恶因。
