该文章引自goglf的同名短文
辽代「长寿永安」压胜钱的文化与历史意涵
契丹雕工巧辽年，长寿永安寄古言。
书法刀切风格强，岁月痕迹述人间。
契丹文碑刻与辽朝书法风格
契丹文碑石（图一）是研究辽朝文化的重要资料，其中包括契丹大字和契丹小字，用于书写契丹语。契丹文的碑石和墓志铭文书法是有受欧阳询[欧体]的影响，欧体字的特点是笔画挺直、折角峻利， 结构端正。而契丹文再加上它独特的书法风格，例如，契丹文字的每个字都以尖角形收尾，表现出强劲有力的笔画风格。这种契丹文碑刻的风格在辽道宗（1055-1101年在位）时期尤为盛行，以其尖锐的下笔锋和刀切般的笔划著称。
如[图一]是干统四年（1104年）枢密院史刘郎中娘子傅氏墓志，背面是契丹文。 这种契丹文的书法风格强调笔画的尖角力度和结构的稳重庄严，尤以每个字的最后之笔尾划如剪角刀般刚劲有力。这种风格在契丹大字的碑刻中表现得尤为明显，尽管契丹文字本身不同于汉字，但其中的笔划风格，特别是刀切般的线条，与汉字“长寿永安”书法中的尖角切刀风格有相似之处。
契丹文的这种独特书法风格，不仅反映了契丹文化的独特性，也展示了辽朝艺术作品中融合契丹和汉族元素的特点。辽代的艺术作品常常体现出这种文化融合，契丹文碑刻就是其中一个典型的例子，展示了契丹书法的独特魅力和辽朝文化的多样性。
[图二]. 辽. 长寿永安. 钱径为6.6厘米，重46.5克. 内穿孔径长0.9厘米.
长寿永安压胜钱
[图二]，辽代压胜钱，其正面铭文为「长寿永安」，背面无文。黄铜质， 钱径为6.6厘米，内穿孔径长0.9厘米，重46.5克。压胜钱是一种具有僻邪祈福作用的钱币， 辽代是多民族融合的王朝，萨满教与佛教并存。这枚压胜钱上的长寿永安既有萨满教强调与自然和祖灵的沟通，对长生不老的祈求，又有佛教则追求涅槃解脱，向往安乐世界。这表明辽代社会中多种宗教信仰的共存与融合。
典型的辽代压胜钱， 常有笵式形制的大小跟 内穿孔的大小不成比例之风格， 也就是说此枚钱形大但穿孔小[ 1/7]。辽花钱的穿孔大小为的是适应于固定挂物悬牌实用之需要， 用为特定用途而作， 常见于特殊高端精品。此枚黑漆古色盎然，内穿孔有岁月穿挂而磨损了它原有棱角之痕斑，这些痕迹可以提供关于钱币使用历史的信息， 还赋予了它古朴沧桑的美感。
1. 辽代雕刻工艺
辽朝的雕刻工艺受到其独特的游牧文化和严酷的自然环境的影响，体现出一种生存的韧性和活力。辽人的艺术品，不论大小，常常注重厚重华丽，并追求实用性和装饰性并存的特点。这些特点在辽朝压胜钱的雕刻工艺中得到了淋漓尽致的展示。
A.长寿永安花钱的雕刻工艺
这枚“长寿永安”花钱是整身用刀雕刻而成的。正面的铭文“长寿永安”是以“剪刀角切”书法雕刻。这种雕刻手法使得正面钱文的高岭，使肉面上仍能见到凹凸不平刻痕之原味，但背面因佩戴而变得油润平滑。铭文的字体刚健，端庄秀洁，刀刻切工锋利，字形的起笔和收笔多呈尖锐的三角形，犹如剪刀切般之锐利，正如同契丹文笔画末端呈现的尖端角カ般， 让人觉得有强烈的视觉冲击力。
B.辽人的审美观
辽人的审美观念独特，喜欢夸张、对称的图案风格，以及富于动感的线条。这种审美特点表现在“长寿永安”铭文的雕刻上。如“安”字第一横尾向“左”之剪刀角切笔与第二横笔向“右”剪刀笔互为对称相配，以及“寿”字的大横笔的上起点及下落点等均以尖角刀切落笔而互相对称，令人过目不忘。
C.契丹文字的影响
契丹文字的书法风格也影响了辽朝的雕刻工艺，如[图一]是干统四年（1104年）枢密院史刘郎中娘子傅氏墓志，背面是契丹文。这种契丹文的书法风格强调笔画的尖角力度和结构的稳重庄严，每个字的笔画下笔尾划如剪角刀般刚劲有力，结构严谨。
尤以其尖锐的下笔锋如尖刀切的笔画著称。这种文字风格在汉文的反应上尤为突出，如在长寿永安压胜钱上的铭文雕刻中，字体的笔画锐利有力，给人过目不忘的强烈印象。
D. 刻工与书法的结合
硬铜币和碑石上的文字和风格能通过刻工来调整书法之特点。每笔刻雕末端有如“剪刀角切”，极其尖锐利落，给人有不寒而惭的感觉。这种雕刻工艺不仅是对工匠技艺的考验，也是对书法艺术的高度呈现。这种笔法展现了辽人书法刚劲、果断的民族特性，反映了辽人独特的文化和艺术成就。
2.铸造年代
这枚长寿永安压胜钱的铸造年代可以推测为辽代道宗时期（1084-1100年）。因为辽道宗耶律洪基在位期间曾使用过「大安元宝」和「寿昌元宝」两种年号钱币。「大安」之「安」字使用了10年，「寿昌」之「寿」字使用了6年。又在辽道宗时期（1084-1100年）之间，辽与宋朝、西夏、金朝等周边国家的关系紧张，经常发生战争消耗了大量国力，内部矛盾加剧。辽道宗本人以好佛闻名，主持修建了许多佛教寺院。而这枚长寿永安压胜钱有可能是为了祈求国泰民安、长寿富贵及鼓舞士气、宣扬国威等用意而铸造的。再加上如[图二]是干统四年（1104年）枢密院史刘郎中娘子傅氏墓志， 其背面的每字契丹文的刀刻的笔势字态很相似， 让我推理是道宗年代雕作品之可能性。
根据《辽史》卷113《礼志五·祭祀》中记载，祭祀活动中会使用香、烛、花、果、牲、酒、帛、钱等物，其中“钱”可能包括压胜钱。《辽史》卷七十六《仪卫志》也记载了压胜钱的使用：以黄铜铸造，正面铸有「长寿永安」四字，背面无文，用于压邪，佩戴以保平安。这些压胜钱一般由贵族和官员佩戴，具有身份象征意义。辽代皇帝在登基、结婚、出征、祭祀等重大场合会配合铸造压胜钱，在佩戴压胜钱之前，要先由道士进行开光仪式，然后再佩戴在身上。
综上所述，压胜钱的历史背景可以通过辽朝的政治文化、契丹族与汉文化的融合、宗教信仰、铸造技术以及其在祭祀中的作用等方面来理解。压胜钱不仅是历史上的一种另类货币，更是反映了当时社会、文化和宗教信仰的重要文物。
