唐朝的时候，金华兰溪登高有个姓姜的人，从小就聪慧可爱，很受父母宠爱。可这孩子七岁那年，突然就要拜别父母出家去，父母反复劝说也拦不住，最后只好由他。
孩子一开始就在本县一个叫和安寺的庙里出家，住持大师名叫圆真禅师，因为他年纪还小，就先安排他做了小沙弥，法号叫贯休。
贯休到了和安寺之后，开始每天念诵经书，每天必定念诵法华经一千字以上，之后听到其它人念诵的经书，也能够做到过耳不忘。
和安寺的隔壁有户人家，刚好家里也有个年龄和贯休差不多大的孩子，两人经常隔着矮墙谈论文学。
什么诗词歌赋，对联之类的东西，两个孩子聊得很投入，大人们听了也觉得不可小看他们。
几年之后，贯休在和安寺正式受具足戒，年龄也大了，在兰溪一带已经很有诗名。
之后，贯休离开兰溪，去往当时的豫章郡、也就是现在的南昌一带，专门讲授传法法华经的起信论。
虽然佛经精奥晦涩，但在贯休的嘴里说出来却那么通俗易懂，很快就在豫章一带打出了名声。
豫章太守王钊对他相当敬重，刚好当时的副手蒋瑰正在准备开坛洗忏，王钊就请贯休去当监坛。
时间到了乾宁年间，贯休拜谒了当时的吴越王钱氏，献上自己写的五首律诗，每一首都深含大义，吴越王很是佩服，赠送给贯休很多礼物。
后来，钱越王决定去掉朝中一些沽名钓誉的人，重点封赏真正有功之臣，纪念碑建好之后，就把贯休的诗刻在碑后面，可见贯休在钱越王心中的地位。
贯休不但诗词写得好，书画也是一流，尤其是小楷和水墨画，很受人们追捧。
安桥的大富豪强氏药铺花重金请贯休去画神像，新建的佛堂画满了罗汉，每一尊罗汉像都能入梦，栩栩如生。
后来，贯休游览黟歙和唐安寺，兰阇梨道合等多处名胜，后来还想南下去衡山游玩，但刚刚走到荆州城内，就被当时的荆州太守强留不放。
幸好荆州太守也是仰慕贯休的大名，并没有恶意，一开始对他非常礼貌，还请他在龙兴寺安居。
当时朝廷翰林吴融受到贬斥也来到荆州，刚好和贯休在龙兴寺相遇，两人煮茶论诗，成为莫逆之交，吴融还给贯休的诗集做序。
乾宁三年，有人在荆州太守面前说了贯休很多坏话，于是便遭到放逐，把他押送到了公安一带居住。
贯休在这里过得很抑郁，自己找了一方砚石雕刻成砚池，上面写了“入匣始身安”五个字作为铭文，以此表明自己的心志。
贯休的弟子们劝他干脆离开这里去四川，当时四川有个姓王的大官沽慕名士风流，也到处招募天下名士，贯休便欣然前往。
贯休到了四川之后，那个大官非常高兴，给予他最高的礼遇，附带还有很多礼物，专门给他修建了一座别院，号称“禅月大师”。
贯休在四川的时间，四川土著却亲切地叫他得得来和尚。朝廷御史韦霭也曾举荐他，虽然没有受到皇帝重视，但贯休的大名开始传遍全国了。
在四川期间，贯休也写了很多的诗，诗里面隐藏了很多讽刺时事、针砭时政的意思，后人评价他说，说贯休的诗不比李白李贺差。
后梁乾化二年，贯休在寓所里圆寂，享年81岁。
当时的蜀主很悲痛，为贯休举行了隆重的官葬仪式，修建了一座叫作“白莲”的佛塔安放他的尸骨，再后来在成都北门外扩建成了寺庙。
