正月初八，年味渐渐散去，有的打工人已经踏上回程的高铁，有些地方的年味非但没有散去，反而更加红火。比如福建。
只见穿着华丽衣服、长相俊朗的神仙不在寺庙里，而在街上“出游”，一路吹拉弹唱，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，晚上还有搭台唱戏，这就是硬控福建人一整个正月的游神活动，游神结束才算过完了年。近几年还吸引了不少外地游客专门去看游神。
这场万人空巷的民俗狂欢，到底什么来头？
各路神仙来“上班”
要说中国哪里最会造神，福建省称第二，没有地方敢称第一。
闽地自古便有“好巫尚鬼”的传统，2022年福建省民族宗教厅组织大调研中各地所报数据显示，全省10平方米以上民间信仰场所有33423座[1]，仅福建漳州一个市就有将近四百种神明[2]，常见的有妈祖信仰、闽越先王开漳圣王信仰，甚至连蛇都受到当地人的尊崇，在漳州市平和县三坪村，蛇被尊称为“侍者公”，供奉于三平寺中[3]。
在福建，你能看到道教、佛教，还有诸多民间信仰的神明齐聚一堂。一路走过去见到的神仙庙比蜜雪冰城还多。
福建是游神赛会最兴盛的省份，也是造神最多的省 / 图源小红书博主@MargoHoo 已获得授权
正月里，人们会将神仙从庙里或祠堂里请出来，在鼓乐、舞蹈、舞龙等表演下簇拥其沿着神仙的势力范围走一圈。根据重要程度不同，神仙的待遇不同，有在前面开路的神将，也有坐轿子压轴的大神仙，这便是福建春节期间最重要的盛会——游神。
游神会由来已久，声势浩大，是福建春节迎神赛会的重头戏。
福建民众将生产生活上取得的进展归功于神祇的庇佑，因此对神祗的信仰极为虔诚[4]。
游神会往往以村为单位举办，或几个村合办[5]。人们认为每个村落都有一个由神灵守护的特定范围，这个范围就被称为“境”，所以，村也会被称为“境”。游神也是“境主巡境”，保佑合境平安、风调雨顺[6]。司仪每说一个愿景，下面的人便会化作人形弹幕高喊：好啊。以此拉开整个巡境仪式（游神）的序幕。
为了筹备游神会，各家各户会提前很久开始准备做神偶，准备祭祀的食物。游神开始时，会举行庄重的恭请神像仪式。由德高望重的长者或神职人员带领，众人虔诚地焚香跪拜，然后小心翼翼地将神像从庙宇中请出，放置在特制的神轿或神辇上。
在巡游过程中，抬主神神轿的人会小心翼翼地行走，尽量保持神轿的平稳，以示对神灵的尊重。队伍所到之处，家家户户都会在门口摆上供品，焚香迎接，男女老少纷纷跪地叩拜，祈求神灵保佑。
妈祖是福建人民的精神寄托，游神时，其神像被安放于神轿中由信徒抬行，祈求平安 / 图源小红书博主@TheSeekers 已获得授权
供奉的神仙除了有祖先神外，更多的是曾经对该地有过贡献的人，在死后被供奉而成了神，比如掌管海上航运的女神妈祖、妇女儿童的保护神临水奶陈靖姑[7]，还有春节游神期间大出风头的赵世子，据说其父便是福建民间瘟神信仰的五帝之一。福建地处亚热带，气候潮湿，古时多瘟疫、瘴气，由此供奉五帝，祈求护佑人们健康平安[8]。
但福建人求神仙办的事，不只关于健康平安这么“单纯”，更重要的是，他们要通过这套仪式，加强自己宗族内的团结。
县下惟宗族，百里不同俗
福建往往一个村就是一个姓的大宗族，比如闽东南沿海的侯官县的649个村落中，单姓村与主姓村占村落总数的74%，已是相当大的比例[4]。街坊邻居都是有着血缘的亲戚，村头那家刚出生的小孩，可能就是你的远房小表舅。
这是因为福建人大多是历史上不同时期南下的中原移民。在王朝更替的时候，对于饱受战乱之苦的中原人来说，偏远的福建就像是一个“世外桃源”，中原民众“浩浩荡荡”举族迁移，谁也不落下，西晋、唐初、与唐末五代出现了三次大的移民高潮，给福建的人口分布带来了“大洗牌”[4]。
图为蔡氏古民居，位于福建省南安市官桥镇漳里村，于清同治年间至宣统三年兴建，是闽南居民建筑群落的优秀代表 / 图虫创意
中原的大家族到达福建后依旧会沿用北方时的传统，聚族而居、排斥异姓，形成一个个坞、堡、屯、寨的军事聚落保护族人，有的一村一姓，有的则一村多姓。而小规模的移民群体，为了对抗闽越土著与其他移民群体的竞争，也会选择“聚族而居”[4][9]。
福建因为远离政治中心而缺乏政府的控制，还遵循着原始社会中弱肉强食的生存法则，十分混乱[4]；福建多山地，地形破碎，山地、丘陵占全省总面积的80%以上，素有“八山一水一分田”之称，资源本就不充足[10][11]。
福建宗祠数量繁多，雕刻与绘画工艺尤其精湛 / 图虫创意
虽然靠海，但福建历史上旱灾频发，每年七、八月份受副热带高气压的控制，降雨量很少[12]。而大量移民涌入，比如仅仅宋代元丰、崇宁、绍兴和嘉定四朝，福建的人口就增长了58.13%，垦田也随之增加，造成植被破坏，加剧了干旱灾害的频发[12]。于是人们不得不团结起来，背靠强大的宗族来获得更多的资源。
同时，为了加强对族人的控制，进而在乡里“雄霸一方”，宗族内部逐步演化出了一套宗族成员共同遵守的制度规则，构成独特的宗族文化[13]。祭祖与游神活动便是其中的重要内容。
在血缘与地缘的高度结合下，宗族里的人“越老越吃香”——辈分高、年纪大的长辈如同家庭中的“太上皇”，地位极高[14]。先辈死后有可能被神圣化为宗族保护神，祭祖便成了福建人民的头等大事。《泉州府志》记载：“下至市井小民，家设主龛，务求宏丽，凡厅事位置，必先祖而后神。”[15]
意思是，福建市井之中的普通百姓，家中都会设置供奉神主的佛龛，且力求宏伟华丽。厅堂内必定是先供奉祖先，而后供奉神灵 / 图源小红书博主@無 吭聲 已获得授权
明嘉靖年间颁布了一条诏令——“诏天下臣民冬至日祭始祖”，福建百姓简直是拿到了最擅长的题，迅速掀起建祠之风[16]。祠堂中不仅供奉祖先，也会供奉土地神、福德正神等弥补血缘纽带的不足。
除了一个姓的血缘关系的宗族，也有异姓的虚构宗族。明清时期，一些家族为了减少赋税负担，自愿结成异姓的宗族，比如铜山的关氏家族，福全的全氏家族，他们不仅虚构一个共同的祖先，还创建神庙，以共同的神祗信仰来作为同宗族经济互助与身份认同的标志，游神会也是他们庆祝的仪式[17]。
游神当天，家家户户供送祭品，鞭炮齐鸣 / 图源小红书博主@瘋子白楊 已获得授权
游神会沿着固定的巡游路线和出发时间，是宗族内部所共有的集体记忆[18]。每个家庭单位至少有1-2个男性成员会参与到巡游队伍中，负责扛旗帜、持香、抬菩萨等，其他族人则会在神灵巡游过程中在家门口摆香案接待神灵[19]。一来二去，族人个体便有了与宗族相联系的实感。
看似游神，但浩浩荡荡的男丁队伍，隆重的墓祭仪式，丰盛的宴会聚餐，实则处处炫耀着家族实力，打心理战吓唬小的宗族[5]。不同宗族因祖先、信仰各异，形成了福建百里不同俗的大场面。
除了福建，广东的潮州、马来西亚的新山，甚至日本也有颇具特色的游神活动，根源基本都在福建。
接着奏乐接着舞
几百年来，宗族的力量已经完全渗透进基层社会的经济、政治生活的方方面面。这样的宗族文化只要有机会便会迅速“死灰复燃”，官方的禁止也很难带来什么效果。
20世纪50年代游神会中断，宗族祠堂都征用为公房[20]，直到80年代，集体化退出历史舞台，生产责任制转而以家庭为单位，氏族之间开始争夺土地、获取更多的经济机会，这种竞争在一个多宗族的村落中更加明显，有着血缘联系的人们迅速团结起来，恢复共同的仪式，修建宗祠，更新族谱，宗族重新焕发生机[21][22]。
80年代台湾进香团浩浩荡荡赴福建祖庙进香，更是为游神会的恢复添了把火[2]。
福建游神路线则以祠堂为始终，象征神灵归位。不同宗族因祖先、信仰各异，形成了福建百里不同俗的大场面。沿海地区的游神路线会按照祖辈们出海捕鱼的方向规划，寓意庇佑出海平安、渔业丰收；有的路线串联土地庙、妈祖庙等神圣地点，神灵从主庙出发，依次“光顾”各处 / 图源小红书博主@嘉宝 已获得授权
福建省作为“华侨大省”，自改革开放的春风一吹，福建的小伙伴们就像开了“经商外挂”，下海闯荡四方，足迹遍布全球，每当游神活动来临，创业成功事业有成的乡贤便会慷慨解囊，捐款支持。2024年福州市长乐区潭头镇公开的游神献资捐款总额有近43万元，且30年来有近50万人一直为游神文化传承捐款捐物[23]。
恢复后的游神活动，不断顺应时代发展，从单纯的宗教祭祀，演变为现在我们能看到的具有一定娱乐性和社交性的活动。
原来两三家才能供奉一个神将，现在一家就可以做一个，甚至开始“卷”衣服“卷”花样——神将偶重量普遍要比过去重，大型神将偶重能达50斤左右，衣服花纹样式多采用电脑刺绣的袍服，一件做下来要上万元。
夜幕降临，在灯光与篝火的映照下，各路神仙酷炫加倍，格外吸睛 / 图源小红书博主@MIU辣霸 已获得授权
目前福建省内游神会最盛大的地方当属福州市长乐区，长乐金峰镇最大的神将社拥有各种造型的神将70多尊，以往的长乐宫庙中没有女神将，现在也有新增[24]。
游神会还承载了传承民间传统工艺的功能。广东省潮州市风塘镇陇村的游神会，简直就是非遗文化大舞台，村民出动了潮州传统音乐大锣鼓，锣鼓队里面有化妆游行的，有布马，还有穿古装的；标旗也有刻字、割字、雕字、绣金等等[25]。
火爆全网福建游神的净炉手需手持香炉，脚踏七星步，为神明开路 / 图源小红书博主@澄哥徒手面相美 已获得授权
1995年恢复的福州市台江区游神会，以往会用一种叫十番的器乐合奏形式伴奏，好几个乐器都是福州独有，极具地方色彩。近年来，真人现场演奏十番音乐逐渐被电子音响直接播放取代[26]。
年轻人的加入也为游神会增添了新鲜血液，不仅会唱“妹妹你坐船头，哥哥我岸上走”之类的流行歌，还随处可见叼着烟，挂着旺仔糖，走赛博朋克风的神将。
马夫常常打头阵，蹦蹦跳跳模拟骑马状（但没有马），护送游神 / 图源小红书博主@折腾吧老董 已获得授权
在福州，受到台湾游神文化的影响，哪吒三太子摇身一变成了出场便自带bgm的“电音三太子”[27]。年轻人头举神偶扮做黑白无常，摇摇晃晃在游神队伍前面开路，指不定突然会来段“社会摇”，既接地府，也接地气。
并且，神仙的脸也越来越好看。旧时游神是为了驱散恶鬼、降妖除魔，面容偏恐怖风格，表情夸张，五官比例也不似普通人。而在福州市长乐区潭头镇厚福片区，有“00后”参与设计新版神将形象，更符合年轻人审美的浓眉大眼、剑眉星目的世子团走在人群中间，还能保佑你来年平安顺利，哪个“颜狗”能不迷糊[28]？
如此种种构成了延续至今的福建游神会，成为闽文化的一张名片。吸引了众多海外侨胞的参与，2024年游神活动有近800名海外侨胞返乡参加游神活动[23]。同时也吸引了不少外地游客慕名前来，甚至出现了许多“福建游神必看攻略”。
而对于福建人来说，举办游神会的目的是“娱神”，但实际上却是在“娱人”。能和亲朋好友齐聚一堂热闹一下，便是春节里最大的慰藉。
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