我国悠悠五千年历史，大部分时候都是世界最强国，唐朝、明朝时更是有“万国来朝”的盛景，京城中也经常看到各种各样的外国人。
唐朝时波斯国就经常出现在都城中，他们穿着漂亮的波斯服装，跳着胡炫舞，还会街上开酒肆、烤肉串。
他们的种种痕迹在唐朝的古墓中可见端倪，1955年在西安发现的一座波斯夫妻合葬墓中，出现了两个文字的碑文。
刚开始专家们还很淡定，但将碑文翻译成汉语之后，不禁大呼：到底是夫妻，还是父女？
到底是夫妻还是父女？
当时西安正在处理因为战乱毁损的古迹，工人们正拿着工具热火朝天地挖着，结果铁质的工具碰到了一块坚硬的石板，再一锄头下去还发出奇怪的声音，似乎石板下面是空的。
西安是十三朝古都，随便挖个地方都有可能挖到古墓，于是工人们熟练地打电话给考古队，顺便将将青石板挖开。
果然，考古专家到了之后指挥往下挖，一个墓道就出现在眼前了，而且墓室中还描绘着绚丽的花纹，似乎是波斯文化。
专家们深入到墓室中，发现里面有两块碑文，一块是汉字的，还有一块密密麻麻写着中古波斯文字——巴列维文。
汉字碑文中清晰地记录着墓主人的身份：“左神策军散兵马使苏谅妻马氏，亡于咸通十五年，享年二十六岁”。
原来这是一个叫苏谅的唐朝官员与妻子马氏的合葬墓，他们显然是居住在大唐的波斯人。
唐朝时，左神策军散兵马使这类职务，确实是为了波斯贵族而设立的，难道苏谅是波斯贵族吗？
根据专家翻阅历史后发现，苏谅还真是波斯贵族，还有可能是位王子，因为他的名字“苏谅”是根据波斯语直译过来的，和曾经波斯国萨珊王朝的“苏伦”有相似之处。
既然是波斯王子，那他的墓稍微华丽些也可以理解，有两种碑文也是情理之中。
然而在懂波斯语的专家翻译了波斯语碑文之后，大家都不禁瞪大了双眼，大呼：这不是乱伦吗？到底是夫妻还是父女？
原来在翻译出来的波斯语碑文中，有这样一句话：
“此王族逝者，左神策军散兵马使苏谅之女马昔师之墓。亡于常胜君主咸通十五年，十二月五日建卯之月，二十六岁。愿回归至高之神阿胡拉.马兹达身侧。永生于极美好的天堂，安息。”
这这这……汉字碑文是妻子，波斯语中是女儿，这苏谅和马氏的关系到底是夫妻还是父女？专家们陷入了争论之中。
时一众专家中，来自日本的专家最为淡定，说：“马氏既是女儿，也是妻子！”
这话从日本专家嘴里说出来，让无数人都想入非非，欲言又止，但大家一想，似乎他的答案最正确。
因为根据记载，萨珊王朝信奉的“拜火教”确实有近亲结婚的习俗，在他们眼里，血缘关系越近，王族的血统就越纯正。
因此苏谅和女儿马昔师的结合，在拜火教中不仅不是乱伦，还是最神圣的。
这实在是太跌破现代人的眼球了，专家们忍不住感慨：幸好当时没有多少唐朝人认识巴列维文，要不然都没有这个墓的存在了。
因为在唐朝时，法律就严禁近亲结婚，自古我国就有同姓不婚的传统，要是同姓的两个人结婚了，那是要受到法律处罚的，更何况是父女呢？
不过，在震惊之余，专家们也感谢这座墓葬幸运地保留了下来，为我们揭开那一段波斯人在唐朝的历史。
寄人篱下的民族信仰
萨珊王朝到唐朝寄居的过程，是一部辛酸的历史。
公元224年，萨珊王朝建立，也就是波斯第二帝国，当时波斯第二帝国的领土包括今天的两伊地区、阿富汗和沙特北部，国祚足有400多年。
不过他们的国家命运并不是非常顺遂，反而频繁被侵扰，周边各个国家都对他们虎视眈眈。
既然自己抵抗不了，那就找个大哥吧，旁边强大的大唐就是最好的选择，于是萨珊王朝派遣使者到大唐献投降书，称大唐皇帝为“天可汗”。
既然认了大哥，那小弟有麻烦大哥肯定要出手保护，毕竟每年上交那么多保护费，各种波斯器皿、珍宝，还有波斯美女不尽其数运送到长安了。
公元7世纪，波斯第二帝国遭遇阿拉伯人入侵时，末代国王伊嗣埃三世赶紧修书一封请求大哥救援，然而唐高宗李治看了书信之后就放下了，转头又聊起了征战高句丽的事情。
伊嗣埃三世苦等大唐哥哥来拯救自己于灭国之中，结果最终连个人影都没等到，直到快要城破时他放弃了幻想，带着儿子卑路斯和一些部将弃城而逃。
可是逃到哪去呢？不经意看到从大唐运过来的瓷器，他叹了一口气，决定还是去投靠大哥。
于是他们沿着丝绸之路投奔长安，但那时候交通工具非常落后，路况也不好，在路上伊嗣埃三世被追兵抓住就地解决了。
部将不断回想国王不断念叨的长安，达成一致：一定要把王子护送到长安。
一行人历经千辛万苦终于来到了长安城，见到了唐高宗，唐高宗或许有些愧疚之意，任命卑路斯威波斯都督，还在长安城中给他修了一座波斯风味的府邸。
后来又建了波斯寺、波斯馆，让卑路斯在长安城能有家的感觉。
卑路斯明白唐高宗的好意，也暂时安顿了下来。既然是寄人篱下，那自然要有点眼力见，李治对于他们的拜火教感兴趣，他们就将宗教圣物献给皇帝，还在长安城中宣传各种波斯文化。
一时间长安城热闹非凡，汉人、波斯人一同喝酒、跳舞，甚至两者的服饰、文化都开始互相影响。
不过在长安生活再快乐，繁衍了多少代，这些波斯人还是忘不了自己的家乡。
公元679年，裴行俭西征，卑路斯的儿子泥涅师也在其中，希望能带着强军回去赶走侵略者，光复萨珊王朝。
可没想到被裴行俭摆了一道，忽悠着波斯人和西域四镇一起去打西辽，胜利后就班师回朝，徒留泥涅师在沙漠中凌乱。
泥涅师心中憋着一股气，自己带着波斯军队去出征，结果还是失败收场，在吐火罗流浪了28年才回到长安。
此时皇帝已经成了唐中宗，中宗也算厚道，给他疯了个左威卫将军，让他在长安安心养老。
此后波斯人就在长安城中世代繁衍，但他们住在专门的波斯社区中，对唐朝称臣但不会放弃自己的宗教融入汉人，在他们的心中始终要坚守拜火教的教义和生活习惯。
但拜火教通婚的习惯和中华文化是天然相斥的，父女结婚这种事，不管你是什么民族，既然是在唐朝的土地上那就不被允许，于是他们就用上两块碑文。
一块写着符合唐朝法制的内容，一块写着波斯帝国拜火教的信仰，有点“阴阳合同”的意味，但也是他们对于自己教义的坚守。
参考信息：
唐苏谅妻马氏汉、巴列维文墓志再研究——刘迎胜.考古学报.1990(03)
西安发现晚唐祅教徒的汉、婆罗体文合壁墓志——唐苏谅妻马氏墓志.作铭.考古.1964(09)
