互联网时代，文化争端就像热搜榜上的常客，隔三差五就冒出来刷一波存在感。韩国因为在文化遗产和传统食品上的“拿来主义”，老是被国际社会调侃。从“中国结”到泡菜，再到汉服，韩国的文化主张搞得争议不断，网上甚至流传起了“世界都是韩国的”这种笑话。
文化争议的根源
韩国在古代可是汉字文化圈的一员，跟我国的文化交流那叫一个密切。不少我国的文化元素传到韩国后，当地人给整出了自己的特色版本。本来是文化交流的好事儿，可时间一长，谁是“原装正版”就成了争论的焦点。
拿端午节来说吧，咱们的端午节起源于战国时期，主要是纪念爱国诗人屈原，吃粽子、赛龙舟这些习俗流传了几千年。韩国的江陵端午祭也有祭祀活动，但形式和内容跟咱们的不太一样。
2005年，韩国把江陵端午祭申上了联合国教科文组织的非物质文化遗产名录。韩国那边说，他们的端午祭是独创的，跟我国的没啥直接关系。可咱们这边学者和老百姓都觉得，韩国的端午祭就是在咱们的基础上改了改，哪能说完全是自己的呢？不就是“拿来主义”嘛。
再比如泡菜，这玩意儿在我国和韩国都有老长的历史。咱们叫“腌菜”，韩国叫“Kimchi”，做法上各有各的讲究。2020年，我国牵头搞了个四川泡菜的国际标准，国际标准化组织认了。
结果韩国不干了，说这标准跟他们的Kimchi没关系，还搬出2001年联合国粮食及农业组织定的Kimchi标准来杠。我国这边说，腌制食品本来就是东亚的共性文化，咋就成了谁抢谁的了？可韩国网民不买账，吵得不可开交。
还有更离谱的，“中国结”这么个有几千年历史的玩意儿，韩国愣是给列进了他们的非物质文化遗产名录，叫“韩国结”，还说经过了“三国时代、高丽时代、朝鲜时代”的演变。
我国学者直接拍桌子：历史文献和考古证据明摆着，“中国结”是咱们的文化瑰宝，韩国这说法纯属硬掰。还有汉字、活字印刷术，韩国也试过往自己身上揽，这些操作让国际社会都看不下去了。
全球化一来，大家都想给自己找个独特的文化标签，韩国在这过程中有时候就不管三七二十一，先占了再说，结果就惹出了这些事。
国际社会的反应
韩国这套文化操作，不光在我国这边炸了窝，国际上也看热闹不嫌事儿大。网上到处是吐槽韩国的段子和meme，啥“世界都是韩国的”这种梗传得满天飞。有网友直接开玩笑：“下回韩国是不是要说长城也是他们的？”
比如2021年，我国美食博主李子柒发了个腌白菜的，韩国网民立马炸了，说这是“抄袭”他们的泡菜文化，在评论区围攻得那叫一个热闹。我国官媒站出来打圆场，说腌制食品哪儿哪儿都有，文化交流不该搞成对掐。中韩网上掀起了好大一波骂战。韩国网民觉得泡菜是他们的“国宝”，咱们这边则觉得这明明是东亚共有的饮食传统，凭啥让你韩国独占了？
国际上也有学者看不下去。有人批评韩国在文化申遗上太激进了，搞得文化多样性都受影响。比如“中国结”那事儿，韩国想申遗，结果被我国学者和国际社会怼了回去。联合国教科文组织也说过，文化遗产得尊重历史事实，不能为了抢所有权瞎搞。结果韩国没少被扣上“文化小偷”的帽子，国际形象多少有点受损。
其他国家也有意见。日本就对韩国申遗活字印刷术不满意，觉得这技术明明是东亚共有的，韩国咋能说成是自己的呢？越南也因为韩国某些传统服饰的说法跟他们杠过。网上还流传过不少外国网友的吐槽，说韩国这文化自信过头了，搞得跟“啥都是韩国的”似的。
韩国靠韩剧、KPOP这些文化输出赚了不少口碑，可这种“拿来主义”一闹，国际上对他们的文化软实力也有了质疑。
背后的原因
韩国为啥老干这种事儿？说到底，可能跟他们的民族主义情绪和文化认同危机脱不了干系。韩国历史上老被外国统治，民族自尊心憋得特别强。近代经济起来了，他们就想靠文化输出给自己长脸。可问题在于，韩国本土文化里那种独一无二的标志性东西不够多，咋办呢？只能从周边“借”点来充实自己呗。
有学者分析，韩国的历史就是一部被外来势力压着打的历史，这种悲情意识养成了特别强的民族主义。尤其二战后，韩国经济腾飞，觉得自己制度上也有优越感，想摆脱我国的影响，搞出点独立的文化名片来。于是，他们在文化申遗上特别积极，把一些跟邻国共享的东西硬往自己身上揽，试图证明自己的文化多牛。
可这恰恰也暴露了韩国对自己文化的不自信。咱们我国有五千年的文明史，文化符号多得数不过来，韩国比起来底子薄了点。他们想靠“拿来主义”撑门面，短期内是赚了点眼球，可长远看，邻国不高兴，国际社会也看笑话，反倒把自己搞得挺被动。
面对这情况，我们首先得把自己的文化保护好，通过学术研究和国际交流，把文化遗产的来龙去脉讲清楚。像端午节、泡菜这些，咱们有历史有证据，就得理直气壮地捍卫。同时，也别太小气，文化交流本来就是你来我往的事儿，敞开胸怀跟韩国合作一把，也不是坏事。
文化这东西应该是搭桥的，不是砌墙的。韩国这“世界都是韩国的”笑话，听着好笑，文化自信不是靠抢来的，得靠自己实打实的底蕴。
