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崇祯《海澄县志》
大事在祀，精孚对越之先；明德惟馨，义超樽俎之外。
虽曰下邑，厥有常仪。千古名教之宗，类百川之总溟渤；数仞宫墙之峻，等二曜之朗乾坤。鱼雅之所，骏奔昂颙，于焉鳞次。
至于坛壝倍肃，堂庑齐新，或秋云报而春为祈，或法施民而劳定国。
仁风荡户，永矣桐乡之思；藻景蒸人，岿然桑楚之社。
原其位置，各有本来。若夫泽异羊公，谬希岘首；归非隋会，猎附九京。蒙虎空皮，续貂谁尾？宁核舆人之诵，无贻祝史之惭也。
作祀典志。
康熙《海澄县志》
大事在祀，精孚对越之先；明德惟馨，义超樽俎之外。
虽曰下邑，厥有常仪。千古名教之宗，类百川之总溟渤；数仞宫墙之峻，等二曜之朗乾坤。鱼雅之所，骏奔昂颙，于焉鳞次。
至于坛壝倍肃，堂庑齐新。或秋云报而春为祈，或法施民而劳定国。
仁风荡户，永矣桐乡之思；藻景蒸人，岿然桑楚之社。
原其位置，各有本来。若夫泽异羊公，谬希岘首；归非随会，猎附九京。蒙虎空皮，续貂谁尾？宁核舆人之诵，无贻祝史之惭也。
作祀典志。
乾隆《海澄县志》
大事在祀，精孚对越之先；明德惟馨，义超樽俎之外。
虽曰下邑，厥有常仪。千古名教之宗，类百川之归溟渤；数仞宫墙之峻，等二曜之朗乾坤。鱼雅之所，骏奔颙邛，于焉鳞次。
若夫坛壝肃穆，堂庑齐新，或秋云报而春为祈，或法施民而劳定国。
仁风荡户，永矣桐乡之思；藻景蒸人，岿然桑楚之社。
原其位置，各有本来。他如泽异羊公，谬希岘首；归非随会，猎附九京。蒙虎空皮，续貂谁尾？宁核舆人之颂，无贻祝史之惭。
志祀典。
康熙《同安县志》
子曰：上好礼，则民易使也。三代之直民未尽冺，予治同年余，不敢诬我子弟也。夫礼有意、有文，修其文遗其意，犹为失之至，并其文犹坠地，是懼将使蚩蚩者何，其而何俲焉。
集典礼。
朱平斋。
嘉庆《同安县志》
周官太宰之掌，礼典居其一。大宗伯掌大神人鬼地，示诚以礼之重也，由来久矣。我朝德威远播，创制大备，因革损益，咸得其宜。同邑为海邦邹鲁，礼教尤重。凡民间冠婚丧祭，仍其旧俗，惟庆祝诸典，以及迎春耕猎祭祀乡饮酒之礼悉遵会典所载，奉而行之，以见天下同伦、四海画一焉耳。志典礼。
民国《同安县志》
古者有劳必祀，有使必报。故自郊社禘尝，以至大蜡，莫不寓报本返始之意。《礼经》以为仁之至，义之尽，有深心焉。清升大成至圣为大祀，良以其功在万世，德足配天，有以立人伦之极，一言一行，举足为天下法。故自汉、唐以下，靡不尊崇备至。虽然有正祀以崇德报功，还复以淫祀无福，垂为鉴戒。古圣人防微杜渐，非不知后世必有以非鬼而祭，越礼节之大防者。究之御灾则祀，捍患则祀，设坛立庙，亦先圣贤以神道设教之大旨所存。则煌煌祀典，亦未始非转移人心风俗之一道也。
志祠祀。
注曰： 卷三 祀典志，至此完结。
卷二 祀典志
全章节目录
----祀典志·乡贤祠----
----祀典志·忠义孝悌----
----祀典志·节孝祠----
----祀典志·列祠----
兹土久远，追远不易，只为留存一个有温度的圭海记忆。
——Amoynotes
