能够改变你自己的只有你自己。
——坤鹏论
第十三卷第四章（6）
原文：
（举例来说明我的意思，譬如一事物参加于“绝对之倍”，
也就参加于“永恒之倍”，但这是附带的；
因为这倍只在属性上可成为“永恒”。）
所以通式将是本体。
解释：
（举例说明我的意思，比如一个事物分有了“绝对的倍数”，
那么就是分有了“永恒的倍数”，但这是附带分有的；
因为这个倍数只能在偶性上成为“永恒”。）
因此，通型必须是实体。
让坤鹏论和大家再来看一些通俗的例子理解一下：
1.比如数学2是1的“绝对的倍数”，
这里的“倍”是一个纯粹的数学关系，
它本身就是永远的、必然成立的，
正如1＋1＝2那样永远成立。
这种永恒的数学关系就是“绝对的倍数”。
2.再试想有一对双胞胎，他们的人数“2”，而这就属于“永恒的倍数”。
但这里的永恒性其实是个“误会”，因为这个“倍”是偶性，
是通过依附于某个具体事物（双胞胎）才存在的。
3.这里存在的关键区别是：
数学上的“2倍”本身是永恒真理（本质属性）；
而双胞胎的“两个人”这个数量属性，表面看像是永恒的（只要双胞胎存在），
但实际上却是依赖具体事物的存在（即双胞胎，如果他们去世，这个“2”就消失了）。
所以，这种“永恒”只是偶性（附带的）。
4.我们购物时经常看到商品说明中这样写道：
“商品重量：10kg”：这是绝对属性（出厂就确定）；
“包装箱重量：0.5kg”：这是附带属性，即偶性（拆箱后这个重量就不存在了）；
亚里士多德想说明的是，“永恒”有两种存在方式：
其一，事物本质自带的永恒性（如数学真理），
其二，另一种是依附于具体事物偶然展现的永恒性。
而哲学真正关心的，是前者那种绝对的、不依赖具体事物的永恒本质。
5.坤鹏论再举个例子，让我们巩固一下：
火车站规定 “每天上午9:00必然有一班开往A城的列车”，
这个时刻表中的 “列车必然性” 就是 “绝对的倍数”（本质的、永恒的规则）。
但现实的某一天的具体列车（比如2025年5月15日9:00的G123次高铁）则只是 “附带分有”了这个规则。
其中：
（1）“绝对的倍数”＝时刻表规则本身
正如数学中的“2是1的倍数”一样，
“每天9:00必然有列车”是一个抽象规则，
它不依赖具体哪一天、哪趟车而存在。
只要时刻表存在，这个规则就永恒成立，
即使某天突降暴雨造成火车停运，规则本身（时刻表）也不会消失——这就是抽象的、必然的真理。
（2）“永恒的倍数”的假象＝某一天的G123次列车
表面上，G123次列车每天9:00发车，好像是永恒的（比如连续100天都准点），
但这种“永恒”只是依附于具体事物的偶性。
如果某天铁轨有段路塌方，这趟列车正好掉进深渊，
这个具体的“9:00列车”就不复存在了。
它的存在依赖现实条件（铁道完好可运行、列车没有报废等）。
因此，这趟具体的列车的“永恒性”只是偶然的、附带的属性，而非本质。
（3）总结
时刻表里的规则＝形而上学中的 “绝对真理”（独立存在，永恒不变）；
现实中的某趟列车＝现象界的“偶然存在”（依附于物质世界，会生灭变化）。
换言之，亚里士多德想表达的是：
哲学要研究的，是时刻表规则本身（真理的本质），而不是某趟具体列车（现象界的偶然）。
这是不是让你联系到了游戏？
游戏规则是永恒存在，而具体的一局游戏是偶然存在，它的胜负只是暂时的，
而哲学要研究的是游戏规则，而不是具体的某一局。
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