人类拥有独特的时间观，能够了解过去和未来，其他物种则不具备此等能力。然而，现代科技和资本主义经济带来的压力加剧了我们的短期主义思维倾向，使人困于当下，任凭各种政治事件、季度商业目标和24小时新闻播报“摆布”。
但事情并非一直如此。中世纪的工匠们为在其有生之年都无法完成的大教堂而劳作，20世纪的文人政客们为子孙后代的权利而发声……现在，当我们面临前所未有的长期挑战时，我们该如何重拾此种高瞻远瞩？
“心悦读”丛书《远见：如何摆脱短期主义》一书提出了塑造远见思维、思量长远的世界观及其方法——
本文摘编自《远见：如何摆脱短期主义》
有删减
通过结合案例研究、学术研究、历史、科学和哲学，我将从三个部分回答三个核心问题：我们是怎么到达这里的？我们为什么会这样思考？接下来我们应该去哪里？
时空狭隘主义：
短期主义的根源
在第一部分中，我们将探讨现代社会尤其是西方国家如何对远见思维视而不见的。如果我们能知晓为什么会发生这种情况，一切就会变得更加清晰。要想找到这些答案，就要从了解长远观念发展简史开始，这是一段穿越过去几千年的旅程，横跨古代，从罗马时期、中世纪，一直到动荡的20世纪。那么，过去的社会是如何看待更漫长的时间长河的，这些观点又是如何受到文化、宗教和科学发现的影响的？
接下来，我们将转向研究一些推动当今社会进入短期主义时代的最主要的压力，以及这些压力是如何产生影响的。我们将首先着眼于商业和生态领域，然后是媒体等，并探讨现代生活领域中的压力是如何加剧短期主义行为的，其产生的风险远远超过了我们祖先的应对范围。在此过程中，我们还将会接触来自世界各地的抵制这些压力的个人和组织，包括无视股东的首席执行官们、为子孙后代而奔走的政客们，以及持续经营了 1000 年的公司等。
时空观心境：
开启我们对时间的认识
在第二部分中，我们将会更深入地了解时间是如何被人类大脑感知的。如果故事的第一部分是关于助长狭隘主义行为的外部压力，那么在以下这些章节中，我们将走进内心理解其过程以及矛盾。这些就叫作时空观念习惯。首先，我们将探索自身是如何培养心智技能以通过时间传导有意识的自我。我们独特的时间感知形式是如何进化和发展的？这一部分是为了了解大脑是如何构建关于过去和未来的抽象概念，以及这种技能与其他动物的能力相比如何。
然后，我们将吸取心理学的经验教训，探讨可以影响人们的行为和决定的认知偏见以优先考虑当前时刻。远见思维的心理障碍是什么？我们要如何克服它们？最后，我们将探索为什么用来描述过去、现在和未来的语言很重要。每一种语言表达时间的方式都不同，这很可能正悄然影响着世界各地的短期和长期思维。
远见：
拓展我们对于时间的感知能力
在第三部分中，我们的目标是向个人、项目、文化和组织学习，这些正在展示出更长远的眼光。虽然在许多人生活的社会中，远见思维可能并不普遍，但如果你仔细观察，就能感受到它的存在。
首先，我们将探索长远时间观所唤起的崇高情感，研究接受此观念带来的好处，以及发现长期以来所建立的令人叹为观止的亲情纽带。然后我们将转向研究其他时间观，从宗教观开始，比如举行长期宗教仪式的意义和土著群体的代际互惠教训。
其次，我们将探讨最近出现的一种长远观，一种被称为长期主义的道德方法。这是一种呼吁，让我们重新考虑对未来应尽的道德义务。这是一种时间观，表明了我们人类物种可能只处于一个更长远的发展轨迹的起始阶段。
最后，我们也将深入了解大自然的长远思维，科学家们是如何打开了解自然世界过去和未来的时间窗口的。如果不从艺术和意象的长廊中学习，我们对长远观的探索将是不完整的，其中包括直到 2114 年才出版发行刊物的图书馆，畅销 1000 年的音乐作品，以及令人叹为观止的颠覆性的新潮艺术品。
所以，让我们开始从更深层次的时间视角来看世界。在接下来的篇章中，我们将跨越人类和地球的过去、现在和未来，了解人类的历史，更广泛地理解心灵，以及感知蕴含长远未来的文化。有了这些见解，一个更为丰富、更有洞察力的视角在等待着这个世界。欢迎探索长远时间观。
《远见：如何摆脱短期主义》
作者 [英]理查德·费舍尔
译者 胡晓红
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理查德·费舍尔，英国科学记者、作家，以深入探讨时间、长期主义和短期主义问题而闻名。他是英国广播公司的前执行编辑，专注于将复杂的科学、哲学和社会议题呈现给广大读者。
胡晓红，河北工业大学外国语学院副教授、硕士生导师。译作包括《当体育遇上商业：体育赛事管理及营销》《人类智慧小史》《销售赋能：新技术引爆数字营销》《太平洋探险史：从库克船长到达尔文》等。
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