4月15日，山东省文史研究馆馆员、齐鲁理工学院文化顾问傅永聚教授在春秋讲坛·孔子学术讲座第六讲《重新发现颜徵在》中提出关于设立“中华母亲节”的倡议，建议以孔子诞辰日（9月28日）为节，尊孔母颜徵在为“中华第一母”。随着国际母亲节临近，该倡议再次引发关注。近日，傅永聚教授专门撰写了《对中华母亲节本土化建构的思考》一文系统阐述了这一构想，认为此举既能传承中华母教文化，也是增强文化自信的重要实践。
文化认同：颜徵在的“圣母”地位无可替代
傅永聚教授在文中指出，中华文明五千年虽贤母辈出，但唯有培养出圣人之母方能代表民族精神。传统“四大贤母”（孟轲母、陶侃母、欧阳修母和岳飞母）的教育成就虽高，但孔子之母颜徵在因培育出“至圣先师”，其地位更具标志性。作为中华文化的核心符号，孔子被联合国教科文组织列为“世界十大文化名人”之首，其思想被纳入《世界伦理宣言》，被誉为“全人类的老师”“哲学上的华盛顿”“万国之圣人”。傅永聚教授认为：“既然孔子是中华民族的精神标识，那么塑造其人格与思想的颜徵在，堪称中华母教文化的源头。”
母教智慧：多方面体现开创性教育实践
文章详细分析了颜徵在的教育智慧，主要体现在四个方面：第一，眼界非凡的“择良而居”。为改善教育环境，颜母携子迁居鲁国政治、经济、文化中心鲁都，这一举措比“孟母三迁”早近二百年，开创了优化教育环境的先河。第二，注重培养学习兴趣。颜母深谙“兴趣是最好的老师”之道，引导幼年孔子养成“好学”“乐学”的态度，为其日后“博学”奠定基础。第三，精心设计教学内容。以周礼为核心，培养孔子继承弘扬传统文化的志向和能力。第四，培养独立自主精神。因家境贫寒，颜母鼓励孔子自学，养成“入太庙，每事问”的求知传统，塑造其坚韧品格。
傅永聚教授特别引用孔子“吾少也贱，故多能鄙事”的自述，结合现代心理学理论指出，三岁丧父的孔子在颜徵在的独自教养下，通过礼乐熏陶（如“陈俎豆，设礼容”）和日常生活教育，形成了成为圣人的心理基础。“尽管史料有限，但颜徵在的母教智慧无疑深刻影响了中华文化的走向。”傅永聚教授如是说。
日期争议：为何选择孔子诞辰而非母亲生辰？
关于中华母亲节的日期，目前有不同提议：孟母生孟子日（四月初二）——侧重母亲诞辰的文化意义；颜徵在生日（5月18日）——学界倡议；孔子诞辰日（公历9月28日）——傅永聚教授主张。他的理由如下：首先，母亲的核心意义在于“育子”而非单纯诞辰；其次，考虑到古代生育的高风险性，孩子的出生日实为母亲的受难日，更具纪念价值；再者，孔子被尊为“百世之师”，其诞辰日更能同时彰显颜徵在的母教成就与中华文化精神。尽管孔子具体诞辰存在学术争议（另有10月9日之说），但这一争议并不影响以“诞子日”纪念母亲的合理性。中华母亲节的设立，不仅是对颜徵在的尊崇，更是对中华母教文化的弘扬与传承。
“以颜徵在为代表设立中华母亲节，既符合文化认同，也能彰显母教对民族精神的塑造作用。”傅永聚教授表示，中国作为多民族国家，设立母亲节需选择能代表中华文化最高精神（即“至圣”）的母亲，方能获得广泛认同。这一倡议不仅是对个体母亲的尊崇，更是对母教文化的系统性弘扬，对增强文化自信具有重要意义。
（齐鲁晚报·齐鲁壹点 韩欣然 济南报道）
