今天是佛诞日，借机聊聊我为什么愿意皈依为佛弟子，又为什么自称为“非典型佛教徒”。
我对佛教的了解源于阅读，然后是观察和实践，也渐渐形成对佛教的理解，想通了这些，我才正式决定皈依为佛弟子。曾在一些著名的寺院学习，经历过一些教界的风波，体验过各类修行和公益团体，经历了十二年的戒酒戒肉不戒色，终于在2022年开了酒肉的禁制，也不再参加教界的活动。遇佛礼拜，遇人慈悲，遇事思考，仍自称为佛弟子，如是而已。
佛陀的故事很多人知道，因为看到生老病死而决意出家，经历各种苦修后在菩提树下悟道，并开始了在北印度地区的传法活动。佛陀在世的时候，佛教在印度地区并不盛行，经过几次集结有了经律论三藏，佛法方才弘传。但几次集结和传播的过程中，或多或少都有其时代印记或地方特色，也才有了南传、北传、藏传之分。
暂时不管那些复杂的仪轨和教理，回到佛陀悟道时提出“苦集灭道”四谛，就是我始终愿意追寻佛陀的原因。
苦谛，世间皆苦，苦是存在的本质。这并非指单纯的痛苦，而是包含了直接的痛苦，快乐消散后的失落，以及无常变化带来的不安定感。时间流逝，除了生老病死之外，不断变化的存在本身即可定义为“苦”。我写了大量的热点事件评论，也都是从“苦”出发，愿意观察和理解这个世界。
集谛，苦的根源在于内在的烦恼与业力集合。业果法则，是佛教认为构成一切的基本规律，“业”是行为、语言、思想的一切造作，这些造作构成了因，也会导致相应的果。就是因为善恶业因，引发了各种苦乐之果，才有了生死轮回，有了贪嗔痴三毒。
灭谛，超越痛苦的终极目标就是涅槃。其实就是让你的烦恼止息，这也不是一些人误解的，涅槃需要死亡才能实现，而是通过修行获得内心的彻底自由与安宁。这是佛弟子的终极理想，但也别小看其难度，知与行是完全不同的两件事。
道谛，提供了解决方法，所谓八正道、三十七道品，都是获得涅槃的修行方法，基本原则就是戒、定、慧，通过持戒（比如不杀生、不偷盗、不妄语）而众善奉行诸恶莫作，实现禅定，心中的妄念不再升起，最后获得洞悉世间真相的智慧。
佛陀并不是神，而是发现这些道理并觉悟的导师。理解这一点，才能明白佛教的不同，佛陀从来不会标榜自己至高无上无法超越，而是给出一套教科书，说众生平等，一切众生都可以通过修行成为和他一样的觉悟者。
而且，佛陀也强调“中道”，避免纵欲与苦行两个极端，中道的原则也成为佛教精神的一部分，不偏激不执着，当你偏向左或者右的时候，都会提醒你回到中间来，别被带跑了。
我不认为佛教有任何消极意味，因为佛陀没有让弟子不问世事只管自己，而是告诫弟子要有慈悲。我不认为佛教是统治工具，早就有沙门不敬王者的说法，只不过由于世俗权力的介入和利用，导致部分人或机构成为权力附庸。我不认为佛教是僵化的，不同地域和宗派的佛弟子有很大差异，就是不执著于一成不变，进入现代社会，太虚大师提出“人生佛教”，净慧长老提出“生活禅”，都是灵活智慧的表现。我不认为佛教是避世，仿佛佛弟子就应该不理“俗事”，可世间哪有俗与不俗之分，看到人间不平事却缄口不言，既可能纵容恶的发生，也可能有害于自己的慈悲。
所以，我理解的佛弟子应该不平则鸣、追求自由、独立思考，这也是我自称非典型佛教徒的原因。我当然不敢说自己更聪明、更正确，只是借写作这种方式来思考，通过传播与更多人切磋，也让我自己有成长和得智慧的机会。尽管我已不隶属于任何团体，但我始终坚信自己是佛弟子，并持续修行下去。酒肉之戒暂时搁置，我真诚地面对自己的欲望，那需要更久远的修行来慢慢消解，只愿永不舍慈悲和智慧的目标，“人成佛即成，是名真现实”。
祝您浴佛节快乐，阿弥陀佛。
