作者：周斌 编辑：冯晓晖
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黄庭坚编管宜州期间，前后居住过六个地方。由于世事变迁城市发展，其居住地方的遗迹无法找寻，只能确定大概位置，但只要走过这些地方，想起黄庭坚的坎坷命运和贬谪生活，不禁令人黯然神伤惆怅满怀。
崇宁三年（1104），黄庭坚经衡山到永州，在朋友的帮助下将家安顿在永州，后继续向南进发，五月十八日终于来到了朝廷指定的编管之地、人生的最后一站——广西宜州。
来到宜州之后，黄庭坚在朋友的帮助下，自费租住在州署驻地龙水西门城外一户黎姓人家。据说，这户黎姓人家也是一个书香门第，户主为秀才黎充。黎充家族中有个叫黎志的堂叔，是治平四年的进士，和黄庭坚为一榜同年，黎志名列138名，在任吴川县令时政绩突出，皇帝赐予其“武骑”荣誉称号，赐绯色官服佩戴银鱼符袋。就是在黎志的介绍下，犯官黄庭坚来到了他的侄子黎充的家里。
黎充的名字和黎志的先祖名字有犯讳之嫌，黄庭坚应黎充的要求为其改名为“黎远”。《黄庭坚全集·黎远字说》记载：“龙水黎充，字子美，余同年进士黎与几（黎志）之族子也，以名触其远从祖之讳，乞余更其名。余名之曰远，而字之曰子思，……”因而黄庭坚一到宜州直接租住到黎远（原来的黎充）家里就很好理解了。
对于黄庭坚到宜州之后的第一个居所，租住在黎远家里的事情，在南宋张自明《龙溪书堂记》也有记载：“崇宁甲申夏五月之初，太史豫章先生黄公谪来宜，初僦居于黎氏。”南宋宰相周必大在《跋曾无疑所藏黄鲁直晚年帖》中也说：“崇宁癸未，公（黄庭坚）寓武昌，窜宜州……是月十八日至宜。有赁黎秀才宅子手约。”
第二个居所是城东崇宁寺。崇宁寺全名叫崇宁万寿寺，《庆远府志》记载“崇宁万寿寺在宜州城中”，而黄庭坚在《宜州乙酉家乘》（以下简称《家乘》）里记载，应该是在城外的东边。“十四日癸未。晴又阴。夜从元明步出东门，上高寺，入天庆观，乃至崇宁寺。”从东门而出，说明寺在东边。夜至崇宁寺，说明寺庙离城不远但也不近。因为《家乘》是黄庭坚亲手所记，而《庆远府志》是后世所修，故应以黄庭坚所记为准。
黄庭坚入住崇宁万寿寺，有南宋陆游《老学庵笔记》为证：“黄鲁直至宜州，止一僧舍可寓，而适为崇宁万寿寺，法所不许。”说明黄庭坚入住崇宁寺不久，因为官府以“法所不许”为由干涉，黄庭坚只好又寻找新的住地。
崇宁万寿寺后来毁颓，只留其名于《庆远府志》之上。
黄庭坚是一个虔诚的佛教徒，是在家带发修行的居士，对佛教素有研究，对佛学有很深的造诣，在崇宁万寿寺居住期间，和住持文庆，高僧宗广、法旻、从广、祥进等结下了不了佛缘，建立了深厚的感情，离开崇宁寺后，还和寺僧们保持了密切的交往，在《家乘》中多有记载，在寺庙或黄庭坚住地，他们有很多次一起吃素包子、素粥等素食，黄庭坚自己一人或邀范信中、欧阳佃夫等到崇宁寺洗浴，甚至夜游崇宁寺，和高僧话禅论法。
第三个居所是关城中的旅舍。古代城门外依附城墙形成的建筑，称为关城，类似于瓮城，但比瓮城的规模要大。关城里有很多房舍，也开设了多家旅店。离开崇宁寺后的黄庭坚就租住在旅店之中。
宜州城当时设有东门、西门、北门、正南门、小南门五门。五座城门的外面均设有关城，从城东的崇宁万寿寺迁往关城，如果就近的话，应该就是东门关城。到底是哪座关城，找不到任何资料。这第三个居所，南宋杨万里在《宜州新豫章先生祠堂记》中说到：“有逆旅某氏馆之，又抵之罪。”另外，宜州的西边是人烟稀少交通不便的山区，往来于西边山区的人相对较少。而东边两百多里之外则是柳州，是唐代柳宗元曾经贬谪的地方。宜州和柳州之间的商贸往来一直繁盛，发源于宜州的龙江向东奔腾两百多里后，于凤山镇汇入柳江。因而，东关城的旅店应该最多，加上就近，定是黄庭坚的不二之选。
第四个居所是城南暄寂斋。暄寂斋具体在哪里不得而知，但周边环境，黄庭坚在《题自书卷后》记得非常清楚：“崇宁三年十一月，余谪处宜州半载，官司谓不当居关城中，乃以是月甲戌（即十一月十一日）抱被入宿于城南。予所僦舍喧寂斋，上雨旁风，无有盖障，市声喧聩，人以为不堪其忧”。暄寂斋“上雨旁风，无有盖障”，是确实如此，还是夸大其词，值得思考。没有遮雨的屋顶，没有挡风的墙壁，哪里是住人的斋室？应该是部分地方没有遮盖吧！市声很大，就是聋子都能听见，这倒是真的。住房的西边还有一个宰牛场，牛临死痛苦的嘶叫不绝于耳，而飘来的阵阵臭气直冲鼻子。在这样困苦不堪的居住环境里，黄庭坚竟然能够“既设卧榻，焚香而坐”，其定力来自于旷达的胸怀和少年养成的吃苦习惯。“余以为家本农耕，使不从进士，则田中庐舍如是，又可不堪其忧耶？”（《题自书卷后》）我本是农耕之家，如果没有考中进士，在家居住的房舍不就是这样的吗，你又有什么可忧虑的呢？！
正是由于具有这种豁达的心态，黄庭坚竟然为这个住所起了一个文雅的名字“暄寂斋”。暄，就是市井喧嚣的意思，寂，则是晚上寂静无声，还有身处喧嚣之中，而心却不为外物所扰，从而沉寂如水的意思。
暄寂斋这个地方没有住多久，就迁入了第五个居所——南城新居。从头年的十一月十一日至另年正月初七日，在暄寂斋住了56天之后，就迁入了南城的新居。
这次搬家，与黄庭坚的哥哥黄大临来宜州看望弟弟不无关系。崇宁四年，黄大临还在萍乡知县任上，他特意到宜州看望弟弟，和他一同前来的还有黄庭坚的好友唐次公，他们先顺路到湖南永州看望了黄庭坚的妻子石氏和儿子小德（即黄相），然后于腊月二十七日赶到了宜州。八天之后的崇宁四年正月初五日，宜州太守党明远率领所属官员一同来拜见黄大临。对此事，《家乘》记载为：“五日，甲戌。晴。郡守而下来谒元明（即黄大临）。”虽然没有记载，但我们可以推测，眼前破败的房屋，难挡风雨的居所，脏乱的环境，太守党明远面对同为官员的黄大临，情何以堪而面露郝颜自在情理之中。而黄大临适时提出调换居所的要求，这样就造成了第二天就找定了南城新居，并将书、药等东西搬入了新居。第三天，也就是正月初七日，黄庭坚正式搬入新居。《家乘》记载：“六日，乙亥。……始迁书药入新居。”“七日，丙子。阴。辰巳大雨。入新居。大寒。”
此次新居的大概位置应该就在南门和小南门之间，并且是靠近小南门的地方。《家乘》详细记载了五次从新居出城的情况。这五次出城，有一次是从南门出城，四次从小南门出城。从人们惯常抄近路的心理来进行分析，新居当在小南门附近。
第六个居所，就是大家所熟知的南楼。黄庭坚住的是南门南楼还是小南门南楼，历朝历代众说纷纭。
古代的城楼由两部分组成，下面为城门，城门之上为谯楼。谯楼一般为二层或二层以上，用于军事上的瞭望敌情及指挥战斗。宜州东面的柳州，其东门城楼高约17米，面宽20米，进深11米，由城门和两层谯楼组成，两层就有440多平方米。宜州的谯楼面积可能稍小一点，也应该在300平方米左右，相当于现在三套没有公摊面积的三房两厅住房。在承平时期，没有多少军队驻扎其上，上面应该有很多空闲的房屋。宜州南门城楼背北面南，阳光充足，尤其是在冬天，更是人们喜欢留驻的地方，因而，黄庭坚住在南城新居之时，经常到南楼去看书、弈棋、闲卧、饮酒。《家乘》记载：“（闰二月）二十三日辛卯。晴。观书于南楼。”“（闰二月）二十四日壬辰。晴。卧于南楼终日。叔时来棋，三胜而再败。”“（四月）二十九日丙申。……郭全甫置酒于南楼，与者四人，予及刘君赐、管时当、范信中……”
包括闰二月在内，黄庭坚在南城新居整整居住了五个月之后，搬到了南楼之上居住。三月十五日从建康（今南京）来宜州陪伴黄庭坚的成都人范信中（即范廖）也一同搬入南楼，和黄庭坚对榻而眠，《家乘》记载：“（五月）初七日癸卯。雨。自此宿南楼，范信中同之。”
这次迁居新居，也是黄庭坚一生最后的居所。能够搬入条件较好的南楼居住，和黄庭坚与宜州官场建立了良好关系，以及朝廷放松了对元祐党人的打压不无关系。宜州官场经常和黄庭坚来往的有：司理管时当（即管及）、通判余若著、将官许子温等官员，还有太守党明远的儿子党涣、余若著的两个儿子。而南楼可能就是将官许子温的管辖范围，就在大家心照不宣的运作下，加上党明远的不闻不问，因而黄庭坚顺利地搬入了南楼新居。
至于所居住的到底是南楼还是小南楼，《家乘》涉及到的都记为南楼，从没有小南楼的记载。据此可以断定，黄庭坚居住的就是南楼，而不时小南楼。
崇宁四年（1105）五月初七日开始，宜州南楼就亮起了黄庭坚亲手点燃的灯火，他以自己的才情与风骨，也点亮了宜州的文化之灯，让智慧的光芒穿透了历史的阴霾。在这座古朴的南楼，彷佛看到在那绵绵雨幕下，先生将脚伸出，感受雨水带来的清凉，连呼“快哉！快哉！”，这是何等超脱豁达的心境。那一刻，他似与天地相融，把苦难化作了生命的洒脱之歌。
他在宜州的时光虽短暂，却如璀璨星辰照亮了这片土地。他曾经居住过的六个地方，都成了人们凭吊缅怀之地，暗自伤怀之处。如今，这六个地方所有的建筑都已经被岁月的风雨抹去，难寻蛛丝马迹，但岁月的风雨未曾磨灭黄庭坚的身影。如今，当我们回想起那座南楼，仿佛还能看到他在城楼上临风而立的模样。他留下的，不只是诗词书法的瑰宝，更是一种面对困境不屈不挠的精神。黄庭坚亲手点燃的这盏文化之灯，历经岁月的风雨，依然光芒万丈，照亮并激励着一代又一代宜州人，在文化的传承与创新中，追寻生命的真谛，感受如他一般“快哉”的人生。
2025年4月12日
本文参考了李波的《黄庭坚流寓宜州期间之居所研究》
周斌
【作者简介】
周斌，1962年6月出生，江西修水人。江西书院研究会会员、东华理工大学修水创新研究院特聘研究员、顾问。作品散见有关平台及书籍。
