扫除妄想 趋于安定
打坐调身、调呼吸，是为“定”服务的，是为了让我们能够深入地禅定。禅定是一种境界。如果身体的四大能轻安下来，也是很好的，代表你的身很好，呼吸也无挂无碍，分别念、散乱心都停下来了。
禅堂里是快刀斩乱麻的，所以云居山赵州关那有副对联：“到这里不许你七颠八倒，过此门莫管他五眼六通。”那些法的名相、各种各样的东西到禅堂里是用不上的，到了禅堂里，不管什么法都要放下，因为讲什么都是名相而已。在禅堂里，就是扫除妄想，能定下来。
涵盖乾坤 截断众流
所以六祖大师强调“不思善，不思恶”。云门宗里讲三句：“涵盖乾坤”、“截断众流”、“随波逐浪”。第一先要悟得“涵盖乾坤”，要明白“什么涵盖乾坤”；第二个就是“截断众流”，是指第六意识的分别念，这个波浪不起，甚至“流”的本质——第七意识流，都能被截掉。能截断第七意识的流，就能够更深入进去，到达里面的光明藏。三关都能参透的时候，就转识成智，转阿赖耶识成大圆镜智了。
在禅堂里，如果不能伏住妄想，那就还没进禅宗的门，人虽然坐在那里，但是状态还处于分别妄想之中。
水平如镜 非求而至
关于调呼吸，世间有句俗语，叫“一气不来，便成后事”，但是对于禅定来说不是这样。禅定得轻安之后，呼吸越来越微弱，甚至连息都会定住。但这还只是境界，不是目的。要是达到这种境界，自然就会知道，那是非常清凉的。那种觉照是很稳定的。
在禅堂里，初用功的人的心就好像湖面，波浪起伏，业风不停，吹着水波。慢慢地消磨习气，就会越来越平静，业风越来越小，波纹也越来越小，再到后来我们心灵的水面会一波不起，偶尔起个微小的涟漪都能感受到。最后会连涟漪都没有，水平如镜。这些都是禅堂里的境界，这不是求出来的。我们也不要去求境界，修行是要超越一切相的。
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