北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太阳多么温暖，多么慈祥，把翻身农奴的心照亮，我们迈步走在社会主义幸福的大道上。
这段歌词出自藏族名曲《北京的金山上》，于1961年问世，1964年全国文艺汇演中获得毛主席及周总理的赞赏，简洁的歌词背后，是千千万万西藏同胞对毛主席的无限崇敬、对新中国的誓死拥戴。
而在2016年全国两会期间，一名来自西藏自治区的代表佩戴毛主席像章走入会场，成为了一道亮丽的风景线，在他口中，毛主席是西藏乃至全中国人民的大救星。
那么，到底我们的藏族同胞有多么崇敬毛主席呢？
如果有人胆敢在西藏出言不逊攻击毛主席，必定会被围攻，在当地人心中，毛主席就是拯救他们于水火的现世活佛，社会主义制度则是他们最值得捍卫的信仰。
如果有朋友看到这认为笔者有些言过其实，究其原因，必定是不曾了解过西藏同胞们曾经受到的悲惨压迫，还有农奴制度的可怕、可憎之处。
此外，很多人也都不知道，毛主席当年在解放西藏这件事上，到底付出了怎样的心血与努力？那被延续了数百年的农奴制度，又是如何在他手中被摧毁于无形？
一、人间地狱
下面，请朋友们沿着笔者的笔触，想象以下几个画面。
其一，40年代中期出生的藏人旺庆，少时的记忆全都是全家人饥一顿饱一顿的生活，还有那满是补丁的破衣服，父母每天都要为全家人的生计问题发愁，家家户户都是如此。
最让他印象深刻的莫过于农奴制度中严苛的赋税，所有农奴都要交人头税，外地来的农奴每个月还要上交28斤粮食，连一点商量的余地都没有，所有农奴们只能咬着牙过日子。
其二，30年代末期出生的藏人玉珍，身在最低等的朗生家庭，平日里给农奴主种田连用牲畜的资格都没有，所有劳动都要靠人力。
到了丰收时节，农奴主留给农奴的青稞连解决温饱都不可能，玉珍和家人只能通过晚上做短工来换粮食贴补家用。
每每提及曾经的生活环境，玉珍难免伤情落泪，当年一家人只能在农奴主居住的房子楼下栖身，还要和牛羊住在一起，人在其中甚至连腰都直不起来。
其三，30年代初期出生的藏人索扎，回忆起农奴生活总会用“难熬”二字来形容，背负着毫无尊严且世代为奴的命运，农奴们承担着农奴主田里的农活，收成却全归农奴主。
更加可怕的是，只要农奴做事不合农奴主的心意，被棍子、鞭子肆意抽打可谓家常便饭。
到了夜晚，很多农奴想要找一个能遮风挡雨的地方睡觉都是奢望，索扎还有一条破被子勉强取暖，更多的人只能在寒夜苦苦死扛。
毋庸置疑，这三个西藏人的老故事就是曾经悲苦西藏同胞的命运缩影，就在1959年西藏开启民主改革后，他们如今又过着怎样的生活呢？
年过八旬的旺庆老人已是四世同堂，一家十八口过着衣食无忧的富足生活，老人家最大的心愿就是能多享受几年如今的幸福生活。
年近九旬的玉珍老人曾积极入党，还曾去北京参加学习，后来又当上了村长、乡长，如今的她也是四世同堂，老人家身体依然健朗，每天还会侍弄一些花草。
92岁的索扎老人曾担任过村党支部书记、乡长，还曾随西藏农业参观团到祖国内地参观学习，如今过着含饴弄孙、吃喝不愁的生活。
这些老人们正是西藏最后一代农奴，他们和祖辈都曾被视作“会说话的牲畜”。
在农奴制度背景下，农奴没有人身自由可言，即便遭受迫害，喊一声“冤枉”都是非法的，农奴主心安理得地嗜血盘剥，农奴们必须心甘情愿被支配、被宰割且不许反抗。
直到1959年，这人间地狱所有的悲惨都被化解于无形。
二、希望降临
试问，如果诸君也是西藏同胞一员，因毛主席的力挽狂澜，推动新中国解放西藏的大业实现，让身在人间地狱的农奴们离苦得乐，谁会不崇敬毛主席呢？
说到这，笔者不禁想起《地藏经》中的一句经文。
“手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。”
在笔者看来，毛主席更像是地藏菩萨的化身，振开的是西藏这座人间地狱的大门，解救的是身在其中的西藏同胞，那么，他手中的“金锡”以及掌上的“明珠”又是什么呢？
1949年大陆全面解放在即，西藏却发生了旨在分裂祖国的“驱汉事件”，从那时开始，毛主席就开始与西藏分裂主义分子展开坚决斗争。
面对冥顽不灵的分裂主义分子，爆发于1950年10月的昌都战役给了藏军主力以沉重打击，也将西藏当局逐步按在了谈判桌上，于1951年5月23日达成“十七条协议”。
至此，暗无天日的西藏在毛主席的带领下被撕开了一个口子，根本原因在于，这项协议明确了西藏社会必须进行改革，只是改革时间、方法、内容等具体问题需要视情况而定。
进入民主改革阶段，毛主席提出的各项策略始终贯穿着两条主线：
第一，坚持群众路线，努力争取人民、发动人民，把广大人民群众的觉醒作为推动西藏社会变革的决定性因素，而不是由党和政府代办。
第二，采取灵活机动的斗争策略，不以一时一事的得失为意，也是进退结合、退中有进，甚至把战略收缩和撤退也变成进攻的预备。
事实上，解放军在农奴制度没有被推翻的情况进驻西藏，我军的高风亮节与西藏当权者的倒行逆施形成强烈反差，民主改革的希望之光就是在此过程中越发深入人心。
直到1959年4月15日，在西藏当权者中的顽固势力发动叛乱后，毛主席一语中的地为西藏的未来指明方向：
“有些人对于西藏寄予同情，但是他们只同情少数人，不同情多数人，一百个人里头，同情几个人，就是那些叛乱分子，而不同情百分之九十几的人。那里的反动老农奴主对老百姓硬是挖眼，硬是抽筋，甚至把十几岁女孩子的脚骨拿来做乐器，还有拿人的头骨作饮器喝酒。这样野蛮透顶的叛乱分子完全能够灭掉，不需要二十几万军队，只需要五万军队，可以灭得干干净净。”
整整8年时间里，解放军埋头搞生产、贸易、修路、医药、统战，以此争取群众，毛主席亲自指挥了这一切，西藏同胞看了8年、比了8年，最终选择我党并构建了西藏民主改革“沛然而莫之能御”的群众基础。
三、后世警醒
凭借着“十七条协定”与民主改革，西藏同胞们终于得以离苦得乐，要说这其中最难得的，恰恰是毛主席对和平解放西藏的决心，是历经重重考验而初心不改的决心。
还记得2016年全国两会期间，西藏人大常委会主任白玛赤林佩戴毛主席像章出席，在他口中，对于曾经挨饿、受压迫的西藏农奴而言，他们最大的梦想不过是填饱肚皮、拥有自由，是毛主席给了他们幸福生活，就是拯救他们的“活佛”。
可想而知，真正了解了西藏解放诸多鲜为人知的历史进程，即便诸君不是西藏同胞，也必定会为新中国拥有毛主席这样一位卓越领袖感到骄傲。
在中国努力践行“一国两制”治国策略的今天，我们不该忘记，这一先进国策的开端起于毛主席，也才能真正理解西藏同胞对毛主席的崇敬之情。
文章最后，让我们在心中高唱开篇那首《北京的金山上》，一同感受藏族同胞对毛主席的崇敬，即便如今成长于新时代的藏族青年们不再将毛主席视作神灵，但那份崇敬之情依然在传承。
这才是有人胆敢在西藏攻击毛主席就会被围攻的最真实原因，神灵不容亵渎，领袖不容轻视。
参考文献：
《毛泽东与西藏的和平解放_陈立旭》
《论毛泽东对成功实现西藏民主改革的重大历史贡献_李荟芹》
《“两制”条件下毛泽东治理西...从“十七条协议”到民主改革_夏少光》
《浅谈西藏封建农奴制_王玉平》
