余闻古之圣王，泽被四海，今印尼总统佐科公宣仁政于天下，欲效先贤之道，其言曰："印尼已备舟车馆舍以待加沙之民，若得万国允准，当效鸿雁南迁，暂庇流离之子。"
余谨按史册，稽考典章，为之陈说其义。
溯夫印尼立国之道，本以"殊途同归"为训，千岛之国纳百川之流，昔郑和七下西洋，三宝垄遗泽犹存；今东盟十国盟誓，雅加达常执牛耳。
观其外务方略，素以巴勒斯坦为兄弟之邦，自苏加诺开国至今，七十年间未尝易帜，每逢联合国大会议事，必为巴人振臂而呼，此诚孟子所谓"虽千万人吾往矣"者也。
今加沙战事再起，硝烟蔽日，稚子失怙，以色列以铁穹御空，哈马斯以火箭还击，循环相报，积怨愈深。
联合国统计，旬月以来，妇孺死伤逾千，民居毁损万栋，水源既绝，药石难求，老弱辗转沟壑，壮者束手待毙，此情此景，正如杜工部《兵车行》所叹："君不见青海头，古来白骨无人收。"
佐科公乃集诸阁臣议曰："昔孔子过泰山侧，闻妇人哭墓，使子路问之，知苛政猛于虎也，今加沙之民，非徒困于战祸，实陷于人道绝境。吾国虽僻处南洋，安忍作壁上观？"遂命外相蕾特诺修书四方：一达联合国安理会，请开人道走廊；二告埃及约旦诸邻，共商转运之策；三咨阿拉伯联盟，筹措钱粮药物。又敕令廖内群岛备空置军营十处，调集医官五百，储粮万吨于巨港，征用渡轮三十艘于巽他海峡。
或疑曰："接纳战区难民，非涉他国内政乎？"外务省发言人答曰："昔郑和下西洋，遇海难则救，逢战乱则调停。今之举纯属人道救援，正如暴雨为途人张伞，岂问伞下客自何来？"且引《日内瓦公约》第四条，申明临时庇护不涉政治立场。此所谓"以霹雳手段，显菩萨心肠"者。
军方已遣医疗舰"苏希洛号"驻泊红海，此舰载直升机六架，病床二百张，外科圣手皆曾历亚齐海啸救援。又于纳土纳群岛设检疫营地，依古法"避瘴三要"：高台以远湿气，艾草以驱蚊蚋，姜汤以暖脾胃。更延请伊斯兰教士百人，为受难者抚慰心灵，正如范仲淹设义庄，兼济身病与心伤。
然此事非印尼独力可成，卡塔尔允诺承担三月粮秣，阿联酋捐献帐篷万顶。土耳其愿派运输机二十架周转人员，马来西亚许以儿科医师百人。唯过境埃及之事尚需磋商，盖西奈半岛驻有多国维和部队，通道开启须安理会决议。此间关节，正如张仪说六国，必得合纵连横乃成。
国内舆情亦多议论，有网民云："我国尚有贫民窟待整，何先济万里外人？"总统府乃开直播，引数据以对：所备营房皆属军方闲置资产，医官多系志愿应召，粮储乃东盟应急物资轮换。更以史为鉴，举唐代收容波斯难民终成商贸枢纽，明初安置占城流民反添稻作良田。庶民闻之，舆情渐平。
国际反响不一，伊朗赞为"穆斯林兄弟情谊典范"，沙特称"体现亚洲大国担当"。欧美态度暧昧，白宫发言人但云"关注事态发展"，欧盟则强调"须确保难民自愿原则"。独以色列反应激烈，斥为"干涉反恐行动"。印尼驻联合国大使昂然对曰："贵国昔受纳粹迫害，今反令巴人重历集中营之苦耶？"满座为之肃然。
有学者析其战略深意：一则可彰显伊斯兰世界领导地位，二则可提升全球人道事务话语权，三则为"南南合作"立新范式。犹记2017年罗兴亚难民潮时，印尼亦曾施援，今番举措更显章法。正如管仲治齐，既行仁义，亦谋国势。
然实务难题仍多，加沙民众多不愿离乡，哈马斯恐阻人员外流，以色列或疑武装分子混迹其中。且语言习俗各异，短期安置易，长期融入难。
印尼政府已预案三步：初则三月紧急庇护，中则协调第三国接收，末则资助自愿返乡者。此诚如扁鹊医病，标本兼治之道。
观夫古往今来，难民问题向来棘手，昔晋室南渡，永嘉之乱百姓十不存一；今叙利亚内战，地中海屡现沉船惨剧。
佐科公此举，虽不能尽解加沙之困，然正如子产不毁乡校，郑国渠惠及后世，其彰显人道精神，启迪国际社会之功，当铭于竹帛。诗云："维此哲人，谓我劬劳。"其印尼之谓乎？
妮妮曰：余观南洋诸国，印尼幅员最广，人口最众，而常怀悲悯之心，昔收容越南船民，今驰援加沙难民，虽处发展中而不忘兼济天下，孟子言"人皆有不忍人之心"，观此可信矣。然国际政治诡谲云波，善举亦需刚柔并济，愿当局者慎始慎终，不负万民所托。
