这些让北宋文豪苏洵写小作文、五代徐太后打CALL的彭州名胜，如今什么样了？

“蜀中山水半彭州”

这座地处成都平原北缘的城市

自秦汉设县以来

便是文人墨客的灵感源泉

从唐代杜光庭的“池凝寒镜贮秋光”

到清代李调元的“牛心山下花如斗”

历代文人在此留下了近千篇诗文

构成了跨越千年的文化长廊

如今循着斑驳的诗碑与泛黄的典籍

我们得以触摸那些或已消逝

或仍鲜活的彭州胜景

在文字与实景的交叠中

感受历史长河冲刷出的文明肌理

山水形胜：凝固在诗句中的地质奇观

“四里坡而下，有洞泉淙淙。转腹细若螾，出口奔如龙。”李调元《小鱼洞》用五联十句完整勾勒出喀斯特地貌奇观，诗中“悬崖崷崪处，喷薄溅蓊茸”的激流，与今日小鱼洞的地理特征完全吻合。这位清代蜀学大家曾任广东学政，却对故乡巴蜀山水情有独钟，其《童山诗集》收录彭州风物诗达二十余首。

丹景山的层峦叠嶂在五代前蜀徐太后笔下更显神秘：“风巧解吹松上曲，蝶娇频采脸边脂。”这位执掌朝政的女诗人，将金华宫道观所在的牡丹山谷，描绘成“好把身心清净处”的修真秘境。而清代顾复初“绿阴三十里，谷鸟午犹眠”的记述，则印证了此处生态系统的千年延续，如今那“三十里翠廊”仍是丹景山景观之一。

梵刹道观：香火与墨香交织的信仰图谱

唐代道教宗师杜光庭在《题鸿都观》中留下完整修道感悟：“亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，波涛犹忆五湖船。”这位编纂《道藏》三千卷的“扶宗立教大师”，晚年隐居漓沅治（今葛仙山），其笔下的“双溪夜月明寒玉”至今仍是道教标志性景观。

北宋文豪苏洵为龙兴寺所作的《彭州圆觉禅院记》，以“居斯乐，不乐不居也”的哲学思考，记录下这座禅院的重建历程。文中特别强调“保聪之不以叛其师悦予也”，凸显其“文以载道”的创作观。龙兴寺一度称为圆觉禅院，如今这座古寺，正应和了诗文的沧桑咏叹。

九峰山的禅意，在清代诗僧含澈笔下的《登九峰半山题祖师殿》里层层递进：“松枯云护藓，泉滴石沉池。老佛怀明本，高僧忆大隋。”这位主持昭觉寺二十年的高僧，用“行行山雨至，中道转迟迟”的行走体验，将修行境界与自然气象完美融合。

文脉传承：地标与永恒诗心的对话

据《彭县志》以及清代光绪年间彭县城池图等文献所记载，在彭州历史上有着多个历史文化地标，其中南京、北塔、东湖、西海尤为突出。“东湖春水对西湖，仿佛山阴祓禊图。”李调元笔下的东湖，曾是一处蜀中胜景。其《东湖》后联“昔日楼台今已圮，茂林修竹有还无”的怅惘，恰成彭州古城变迁的缩影。如今原址仍可窥见当年“曲水流觞”的风雅。

“磴道横烟没”“双嶂蒙椒樾”——晚清学者王闿运在《访天彭阙因至丹景山》中留下的诗句，恰为今日湔江出山口“天彭门”与丹景山的地理关联写下注脚。这座古称“天彭阙”的天然关隘，作为古蜀文明的地理坐标，两山夹江如巨门洞开的地理奇观，自古便是文人探幽访胜的必经之路。特别值得注意的是“托身既已高，诸物夐自绝”的登临感悟——当游客驻足丹景山，俯瞰平畴沃野的景致时，与晚清诗人“观于树外影，始见人世阔”的视角竟完全重合。