帕斯卡尔说：“这些无限空间的永恒沉默使我恐惧。”维特根斯坦说：“我们是孤独地待在这黑暗中吗？”很多哲人都对人类的孤独感产生过兴趣，当然也觉得人本身是渺小的，即便伟人也感觉到自身生命有限，感觉天地浩大，人的渺小。有时候人会感觉到孤独，会想象其他事物在陪伴自己，甚至会在思想中造出神灵的形象。有了这种想象，人就感觉不太孤独，其实只是一种自我想象，也是一种自我安慰。
原始时代，人类还处在蒙昧时期，只是按照生物本能活着，并不一定感到孤独，但他们会聚族而居，只是为了一起生存和发展，不然依靠单个人的力量，很难生存下去。人类群体生活在一起，会逐渐发展，最终发展成部落，有了国家的概念，有了社会生产力的提高，人就会把意识从自身转化到身外的事物。当人还在蒙昧时代的时候，总是认为自身力量渺小，而自然界有很多神秘的现象，并不是自己能够战胜的。他们会把自然界的一些现象命名为神，不但把天、地、风、雨、雷、电等命名为神，而且会把山川、河流、动物、植物都命名为神，以至于产生了泛神论。有了神的保佑，或者说人与神同在，人就不再感觉孤单了。虽然这种感觉只是一种自恋的感觉，所有的神都是人意识中的主观印象，或者说是意识中造出来的形象，但人类凭借这种形象可以勇敢地活下去，而不至于在孤单寂寞中迅速衰老。很多人都是迷信的，或者说人类说到底是迷信的，因为自然界有很多神秘的现象，是人类理解不了的，很多科学家都认为这些神秘的现象背后有着神秘的力量在支配，连同牛顿晚年都在寻找支配九大行星运行的神秘力量，把这种神秘力量命名为上帝。
从古至今，不知道有多少仁人志士对生命发出质疑，认为人的生命有长有短，总归还是很短，为何这样短？没人能够回答，即便睿智如佛陀，也不一定能解释人的生死问题。《西游记》中的孙悟空要寻找海外仙方，要跟着菩提祖师学道，就是为了对抗死亡，要实现长生不老的愿望。不知道有多少人曾经有这样的愿望，但最终并没有实现长生不老。按理说，自然界是能量守恒的，那么人也应该实现能量守恒。当人死亡之后，人的能量会以另外一种形式存在，或者人的能量就叫做灵魂吧。这是一种猜想，并不一定科学。有人信仰神灵，认为神灵无所不能，而后来神灵谱系发生了很大的变化，神灵并不是无所不能的，而是专管一些事务，而且变得功利性十足。倘若没有人上香，上供品，上功德钱，神灵就不会帮忙。而且神灵的谱系按照人间官僚的谱系来设定，怎么说都有些可笑。本来人类信仰虚无的神灵，并没有具体的形象，后来才有了神灵的塑像，以至于很多善男信女经常烧香跪拜，还要祷告，以为这样就可以获得神灵的保佑。其实只是心理上认为神灵保佑自己，是一种自恋，而真实的神灵却不存在。
求神拜佛的人一般都感觉到孤单，甚至对生命产生了质疑，有的惧怕死亡，其实是人的本能。人类制造了很多外在的事物，用于迷惑自己，不仅有楼房，有汽车，而且有各种使用的工具，有各种精美的菜肴，有各种琳琅满目的小商品。这些东西激发人们的欲望，让人们去购买，而购买的前提是有钱，钱靠工作来挣。资本早已经布局各个行业，等着人们前来工作挣钱，又等着人们花钱。在人们挣钱和花钱的过程中，资本实现了双向盈利，却把人们玩弄于鼓掌之中。同时人们也把自己玩了，因为在挣钱和花钱的过程中，人的欲望被激发出来，人就会专注于自己的欲望，而不会专注于生命的保养和体悟。甚至很多人在挣钱和花钱的过程中感觉很快乐，却忘掉了对死亡的恐惧，不知道死亡随时可以到来。越是这样，人们就越觉得世界五光十色，丰富多彩，却往往被欲望牵引，最终迷失了自己。按照古人的说法叫做“失其本心”。如此一来，很多人都失掉了本心，专注于外界事物。虽然可以暂时获得一定的快乐，但却失掉了对生命的体验，也没有感觉到永恒的沉默和永恒的孤独。
从本质上来说，人是孤独的，而且会感觉到孤独。倘若有野兽落了单，独自生存，会被人看成孤独，而这只野兽却并不一定感到孤独，只是人把孤独的情感投射到野兽身上而已。人想要和动植物沟通，想要和第三者沟通,于是创造了人工智能。人工智能可以模拟人的智能，可以造成机器人，模仿人类的言行，甚至还能和人类一起生活，不仅能够代替人类工作，而且可以代替人类生孩子，代替人类看护孩子和病人，养老。但人工智能并不是人类，虽然最终会形成独立人格，甚至会想方设法代替人类，但人工智能不等于人类，可以当成第三者存在，或者说人类根据自己的样子制造了自己的镜像。很多历史上的哲人或伟人都曾经感叹过人生，也看到宇宙的无穷无尽，感到人的渺小。即便他们和人工智能一起交流，一起生活，也仍然不可能完全摆脱孤独。浩瀚的宇宙中，人类只发现自己生存在地球上，没有其他人生存在别的星球上，当然会感觉到孤独，或者这种孤独是人潜意识心理的表达，深深烙印的人的意识深处，只可以被暂时掩盖，并不能被完全消除。
只要人还存在，关于人类孤独的话题就永远存在，不会消失。倘若人感觉到了孤独，那么说明这个人已经接近了生命本质，知道人的渺小，也知道人的特殊，更知道人思想的限度，行为的限度，生命的限度。
