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庄子在他的《逍遥游》中，描述了3种人。
庄子称他们为：至人、神人、圣人。
单从命名来看，就晓得，在庄子心目中，这是非常厉害的几种类型；
他们各自，到底有什么特点？3种人中，哪种境界更高呢？
第一种：圣人
圣人，在世俗之人的眼中，各方面修养已然到达无法超越的地步。
那么，庄子是怎么看待这类人的呢？
庄子拿他同时代的一位道友宋荣子来形容。
宋荣子的人生境界有多高呢？有一句熟悉的话，我们在勉励自己时，经常用到：
【举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮】
哪怕全世界的人都称赞他，他并不会因此更加努力；
哪怕全世界的人都否定他，他也不会因此感到沮丧。
庄子说他【定乎内外之分，辨乎荣辱之境】。
宋荣子是当时很有威望的思想家，他看到各国战乱，生灵涂炭，感到很痛心，于是大力弘扬道家止战、均平的思想，为了调和儒墨之争而四处奔走。
宋荣子是一位把他人利益放到自己前面的人，为所当为，问心无愧，确实当得起圣人之名。
不过转折来了。庄子说他：
【彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也】
宋荣子对于世间名利，毫无贪婪占有之心，不过，他还是有所欠缺。
为何？他嘲笑那些修养低于自己的人，说明他还有很强烈的分别之心。
第二种：神人
所谓神人，他们已经超脱了世间的束缚，显然比圣人更胜一筹。
庄子用列子的情况来说明。
列子乘风而行，轻灵自在，可以飞行半个月再回来。
从我们普通人的角度来看，这已经是人类可以想象到的极限境界了吧？
不过又被庄子否定了。
【彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。】
他虽然对世间的福报不感兴趣，但依然有所依赖。没有风，他就飞不起来。
第三种：至人
至，有到，极，最的含义。
庄子心中，最厉害的一种人来了！
【若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？】
什么叫天地之正？
正，有中间，端正，合乎法度的意思；
天地之正，可以理解为天地共同遵循的法则，这不就是说的老子的“道”么。
说白了，这就是说此人掌握了天地万物的规律，意为得道之人。
辩，通“变”。
至人，懂得顺应万事万物的规律，可以驾驭自然之变化，这样的人，便可以在任何处境中，处之泰然。
对于这样的人，他还有什么需要依赖的呢？
无待与无己
说到最后，庄子其实要表达的只有一个中心思想：无待。
我们为何得不到真正的自由？
因为我们有待，即有所仰仗，有所依赖。
世人，要么被世间名利所束缚，要么被某种看似高大上的追求所限制，这都让我们无法脱离某种框架的局限，都导致我们必须有所待。
圣人、神人尚且如此，何况普通人？
怎么办？
【至人无己，神人无功，圣人无名】
做到无己而已。
一个人，有待是因为有“我”，有我便有了各种执念。
当“我”的概念放下了，就与万物融为一体，物即是我，我即是物，又哪有什么分别和依赖？
三自观点：
上面不过是庄子的一种理想表达，现实中，又哪可能做到无我呢？
对于我们俗世中人来说，能够淡泊一些，做到人与我之间，情感与利益的平衡，就已经很了不起了。
