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天下秩序：明朝的政治经济底色
1368 年 1 月 23 日，朱元璋在应天府登基，定国号“大明”。历经元末战乱，古老的中华帝国亟需一个调养生息的新时代。新诞生的王朝延续了中原帝国的农业传统，同时注意引导商业发展，推行里甲制度与屯田政策，几十年内，人口迅速增长，帝国财富初步积累，史称“洪武之治”。
但明朝的野心不止于此。朱元璋在《皇明祖训》首章中便告诫子孙：“四方诸夷，皆限山隔海，僻在一隅；得其地不足以供给，得其民不足以使令。”随后开列了朝鲜、日本、琉球、安南等十五个“不征之国”。奠定了明朝的“天下秩序”——以中国为文明中心，利用朝贡体系构建“四夷来朝，万国宾服”的世界格局。
高丽产镶嵌梅竹纹梅瓶
高丽产花卉纹玉壶春瓶
中华帝国的天子只需要端冕坐在南京的皇城中，接受群臣与番邦使节的朝拜。“日月所照，风雨所至，莫不服从”。
南京明故宫遗址出土的日晷
明朝的皇帝，将作为这个中央帝国的中央，作为天下秩序的核心，就像太阳一般照临下土，驱动着整个帝国的运行，享有至高无上的地位。本次展览专门展出了两幅迥异的明太祖朱元璋画像。一副面目端庄，富态华丽，另一副长嘴马脸，面目猥琐。
明太祖正形像
孙克弘款明太祖像轴
明末史学家谈迁在《枣林杂俎》中说：“太祖好微行察外事。微行恐人识其貌，所赐诸王侯御容一，盖疑像也。真幅藏之太庙。”也就是说，开国之初，这美丑两种画像便已经在流传，并且不但不为官方禁止，反而这种丑陋的夸张面容正是故意迷惑他人。帝制时代人们普遍认为帝王往往天生异相，异于常人，生来就注定会有一番大事业。这种故意突出丑化的面目反而迎合了古人的这种想象，加强了皇权的神秘和威严。
明朝延续了中原帝国一直以来的意识形态：儒学。并且利用科举制度将其进一步强化，规定考试内容以朱熹注释的《四书》以及其他宋儒注释的《五经》为核心，确立了程朱理学在此后数百年内的统治学说地位，并进一步影响了整个东亚世界。
谢环 杏园雅集图，镇江博物馆藏，图中描绘了明朝士大夫的风采
衍圣公朝参牙牌
明朝继续为孔子家族的嫡系后代册封“衍生公”，来彰显自己在儒家历史观中的正统地位。这个牙牌相当于专门为衍圣公开的朝会“与会人员证明”。
然而，看似稳固的秩序下暗流涌动。就像朱元璋指出的那样，“胡戎与西北边境，互相密迩，累世战争，必选将练兵，时谨备之。”北方蒙古残部屡犯边境，东南沿海倭寇肆虐，而白银的短缺更让朝廷头疼。 1540 年代以来，西班牙殖民者在美洲开采的波托西银矿，通过马尼拉大帆船源源不断流入中国。张居正推行“一条鞭法”，统合徭役、田赋、杂税，要求全部以白银缴纳，更进一步将大明经济与全球贸易网络紧紧绑定。昔日的天下秩序，酝酿着全新的冲击。
巨舰通海 ：郑和下西洋的传奇
永乐三年（ 1405 ），一艘艘巨舰从刘家港扬帆起航，船舱满载丝绸、瓷器与天子的威仪，驶向浩瀚的印度洋。这支舰队的主人，是永乐帝亲信的宦官——郑和。
郑和，云南昆阳县（今云南省昆明市晋宁区）人，原姓马，小名三保（又作三宝），明成祖赐姓郑，故称郑和。“马”是一个典型的回族姓氏，郑和从小也信仰伊斯兰教。但是他后来亦笃信佛教，同时对道家神仙也颇为礼敬。本次展示展出了两件郑和与佛法结缘的珍贵证明：一件是浙江平湖报本塔塔刹出土的郑和供养的《妙法莲华经卷》，另一件是永乐七年（ 1409 ）郑和二下西洋时，在锡兰王国大行布施所立纪念碑，碑文以中文为主，另横书泰米尔文、波斯文，弥足珍贵。丰富的宗教信仰让郑和拥有广大的世界情怀，同时也对不同种族、信仰抱有极大的宽容。
郑和之父 马哈只墓志拓片
妙法莲华经卷，卷末有郑和供养此卷的题记
七下西洋，二十八载，郑和的足迹远达红海与东非，完成了当时世界上规模最为宏大的航海壮举。在爪哇，船队误陷内战，死里逃生；在三佛齐旧港（今苏门答腊巨港），他智擒海贼，剿灭乱党；在古里（今印度科泽科德），他立碑昭告：“去中国十万余里，民物咸若，熙嗥同风”；在麻林迪（今肯尼亚），他成功与非洲朋友交好，同年冬，麻林迪特使携“麒麟”（实为长颈鹿）进献朝廷，引发百官争睹。
郑和布施锡兰山佛寺碑拓片
游客在《混一疆理历代国都之图》前
混一疆理历代国都之图，日本龙谷大学图书馆藏，基本代表郑和时代的“天下”
但这场浩大远航，终究成了绝唱。 1433 年，郑和病逝归途，明仁宗以“劳民伤财”为由废止航海。随后中华帝国陷入了漫长的海禁时代。讽刺的是，当明朝收缩海疆时，葡萄牙的“航海者”恩里克王子正筹建航海学校，欧洲的大航海时代悄然揭幕。
大报恩寺释迦牟尼佛 塔砖，大报恩寺的修建经费部分来源于郑和下西洋所剩资金
巧夺天工：明代工艺的世界时刻
宫廷的琉璃瓦映日生辉，景泰蓝瓶身镶嵌宝石，漆器屏风上金线勾勒山水——经过数代匠人的技术更迭，明朝工艺在“守正”与“纳新”间达到了巅峰。各行各业的手工艺水准都达到了相当高的标准。甚至随着江南地区商品经济的发达，涌现出了陆子冈这种为文人雅士极力推崇的能工巧匠，这在几千年的历史中都是独一份。
明代苏州是全国重要的手工业区，尤其随着江南缙绅势力的强大，文人集团提出更为高雅的审美要求，苏州地区出现了一大批精益求精的“大国工匠”。明人张岱的《陶庵梦忆》即记载：“吴中绝技，陆子冈治玉之第一。”
陆子冈的生平文献记载不详。可以确定的是他在苏州开办琢玉作坊，精于书画，将自己独特的艺术理解融入玉器雕刻之中，开创了属于自己品牌：每件器物都署上“子冈”之名，成为了当时江南文人竞相追捧的艺术珍品。
子冈款青玉雕螭松纹杯
子冈款螭纹白玉簪
琉璃自西域传来，色彩绚丽，光泽耀眼。长期被作为宗教和皇家建筑的材质之选。明初以来，琉璃首次被法律界定为皇家建筑专用材料，尤其是黄釉琉璃成为帝王的绝对专属。明代的琉璃技艺充分吸收了海内外的优秀技术，在整个琉璃技艺史上也是一座新的高峰。
三彩琉璃罗汉坐像
随着中外交通的发达，受到 “大食窑”（阿拉伯掐丝珐琅）技术的启发，工匠们对金属胎嵌珐琅技术进行改进，将珐琅色粉调出不同颜色，依照纹丝轮廓填入空隙中，创出独具东方韵味的“景泰蓝”。普遍认为铜胎掐丝珐琅技术在景泰年间发展到极致，故称“景泰琅”，又因其所用搪瓷釉料多为月蓝色，且“琅”“蓝”音近，竹简讹呼为“景泰蓝”。
铜胎掐丝珐琅 双龙戏珠纹盘
铜胎掐丝珐琅鼎式炉
漆器技艺古已有之，到明代更是出现了前所未有的创新性和多样性，涌现出了张成之、张德刚这种著名的漆匠世家。日本、琉球等国都从明朝积极学习漆器技艺。甚至当葡萄牙商船将中国漆器运至欧洲时，凡尔赛宫的镜厅中，路易十四的漆柜还散发着东方大漆的幽光。
剔黑牡丹文四重盒
琉球 黑漆嵌螺钿 云龙纹 盘
西学东渐：利玛窦与紫禁城的对话
意大利 莱昂纳多·加万尼 《马可·波罗归来》 1848年 威尼斯科雷尔博物馆藏
16 世纪以来，随着大航海时代的到来，中西交流愈加频繁。东方的古老帝国逐渐展现在欧洲人眼中，掀起了一股前所未有的“中国热”。中国向西方输入各类典籍、茶叶、瓷器，西方也正将全新的知识输送到中国。
[法]钱德明著《孔子画传》
《四书》部分文本拉丁文译本
[意]殷铎泽著《中国智慧》
万历十年（ 1582 ），意大利传教士利玛窦抵澳，他脱下教袍，换上儒生襕衫，自称“西儒”。主动学习当时的南京话和广州话，潜心研读儒家典籍。并且开始在各地传教，介绍西方的数学、天文等自然科学知识。
《利玛窦像》，游文辉 1610 年作于北京，藏于罗马耶稣堂，这是中国人画的第一幅油画作品。
万历二十九年（ 1601 ），利玛窦成为第一位允许进入首都北京的耶稣会士，很快与北京的士大夫打成一片。万历三十年（ 1602 ）利玛窦奉诏，与中国天文学者，太仆寺少卿李之藻一起绘制刊行了《坤舆万国全图》，将中国置于世界中央，又上呈自鸣钟、大西洋琴等奇物，深得神宗欢心。
坤舆万国全图
坤舆全图， 1674 年，南怀仁仿《坤舆万国全图》绘制《坤舆全图》
利玛窦深谙“知识传教”之道。他与徐光启合译《几何原本》，将“点”“线”“面”等术语注入中文；他讲解欧几里得定理时，以“直角”“钝角”比附《周髀算经》，让士大夫惊呼：“西学莫非中源？”
野墅平林图，为利玛窦的画作，题记中的“利氏”即利玛窦
但碰撞难免冲突。利玛窦在传播天主教的过程中，也经常受到中国儒生“僭越儒统”的批评。 1610 年利玛窦逝世，万历帝破例赐地安葬，墓碑刻“耶稣会士利公之墓”，这恰是明朝对西学矛盾态度的缩影——既好奇又警惕，既接纳又排斥。
比利玛窦稍晚的另一位传教士汤若望，在明末参与修订《崇祯历书》，在新朝到来后，却又因“历法之争”险被凌迟。历史的吊诡在于，当他凭借西洋历法保住性命时，紫禁城日晷的影子，正悄然指向下一个时代。
尾声：海禁下的余晖
尽管民间自发的海上贸易从未中断，但官方的“海禁”政策基本贯穿了大半个明朝。 1644 年，李自成攻入北京，崇祯帝自缢煤山。与此同时，荷兰东印度公司的商船正垄断台湾海峡，西班牙白银依旧在月港流通。
明朝的“天下秩序”终被打破，但中西交汇的火花从未熄灭。景德镇的青花钴料来自波斯，欧洲宫廷的漆器产自中国，利玛窦的《交友论》被收入《四库全书》……这是一个帝国的黄昏，却也是全球化序章的开端。
正如李之藻为《坤舆万国全图》所写题记中所说：“昔儒以为最善言天，今观此图，意与暗契。东海西海，心同理同，于兹不信然乎？”
明朝的遗产，早已写就人类文明交融的注脚。
观展攻略
“观天下——大明的世界” 特展位于南京博物院特展馆三楼10、11、12特展厅，展出时间为2025年1月22日至7月20日。本次特展汇集中外30多家文博机构400余件重磅文物，为观众展现一场跨越国界的文化盛宴。
开放时间：9:00-17:00（16:00停止检票），每周一闭馆。
预约方式：关注“南京博物院”微信公众号—“看展览”—“参观预约”—“预约购票”
参考文献：
张明富.抑商与通商：《明太祖朱元璋的商业政策》，《东北师大学报(哲学社会科学版)》2001年第1期，第27-33页。
卜正民：《纵乐的困惑：明代的商业与文化》，生活·读书·新知三联书店，2004年。
利玛窦、金尼阁：《利玛窦中国札记》，中华书局，2010年。
图片 | 江流夜
排版 | 黄思琦
设计 | 尹莉莎
