一、古埃及人
古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的塞姆人融合形成的，前4千年后半期，逐渐形成了国家，至前343年为止，共经历了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、后王朝9个时期31个王朝的统治。
（1）人种
古埃及人和暗白人种和努比亚黑人（单倍群AB）有明显的区别。古埃及人作为黑人亚种特征很明显，他们（据记载）身材不高也不矮，没有络腮胡子（只有下巴长胡子），肤色根据壁画而看成棕红色，但可以明确的说他们是单倍群为E的肤色较淡的黑人。
但是，有些壁画中也把妇女或一些男人画成白色或黄色。
（2）文字
埃及象形文字有30个单音字，80个双音字，和50个三音字，也有直接能够表示意义的图形字符。真正的表形文字不多，多数是借数个表形文字的读音来表示其它的概念。类似于汉语的借音用法。限定符则类似于汉语中的偏旁部首的作用。埃及象形文字中表形、表意和表音相结合，其意符和声符都来源于象形的图形。与汉语所不同的则是它们依然保持单独的图形字符。有趣的是，这种文字可以横写也可以竖写，可以向右写也可以向左写，到底是什么方向则看动物字符头部的指向来判断；至于在单词单元上则怎么匀称美观怎么写，只要不影响意思，上下左右天地自由。这可以说是埃及象形文字的书法特征之一。我们讲埃及象形文字一般是指圣书体，主要用于比较庄重的场合，多见于神庙，纪念碑和金字塔的铭文的雕刻。僧侣体则多用于书写于纸草上，相当于汉字的行书或草书。而世俗体则是对僧侣体的简化。
（3）故事传说
直到埃及法老普撒美提科斯的时候，埃及人还相信他们是全人类当中最古老的民族；从普撒美提科斯一登上王位，就想知道一下哪里的人最古老，埃及人自认为他们自己比所有其他民族要古老。但是只有弗里吉亚人自认为比他们还要古老。普撒美提科斯虽然探求哪里的人是最古老的，可是找不到任何头绪，于是他便想了这样的一个办法。他把普通人的两个新生的婴儿在一生下时交给一个牧羊人，叫他把他们放在羊群当中哺育，哺育的办法是命令不许任何人在他们面前说任何一句话，而且只许他们睡在没有人去的屋子里面，只有在适当的时候才把山羊领到他们那里去叫他们把奶吃饱，井在其他的方面也都对他们加以照顾。普撒美提科斯这样做和这样命令的目的，是要知道在婴儿的不清楚的呀呀学语的时期过去以后，他们第一次说出来的话是什么。事情按照他所预料的发生了。牧羊人两年中间都按照他所吩咐的去做了，在这以后，一天当他打开他们屋里的门进去时，两个孩子都伸出双手向着他跑来：嘴里发着倍科斯(BENOS)的音。当他们刚刚这样说的时候，牧羊人还没有注意，但是后来在他每次来照顾他们的时候，他听到他们嘴里总是说这个词；最后他便把这事报告了国王并由于国王的命令；把两个孩子带到了国王的面前。普撒美提科斯于是便亲自听到了他们说的这个词，并着手研究什么民族把什么东西称为倍科斯。结果他发现倍科斯在弗里吉亚人那里是面包的意思的。从这一事实加以推论，埃及人便放弃了先前的说法，并承认弗里吉亚人是比他们更加古老的民族了。
（4）神话
埃及神话同时也是古埃及宗教。指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。因为古代埃及人的信仰差不多经过3000年历史，其中出现多次大变化，埃及神话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。古埃及人相信他们死后会到死后世界去。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。
（5）风俗
古埃及人上市场买卖的都是妇女，男子则坐在家里纺线。在写算的时候，希腊人是从左向右运笔，但埃及人则是从右向左运笔的；古埃及人用青铜盆饮水，这青铜盆他们每天都要磨洗干净：不是部分的人才这样做，而是没有人能够例外。他们穿麻布的衣服，这种衣服他们经常特别注意洗得干干净净。祭司们的衣服是麻制的，他们的凉鞋是纸草做的。他们是不许穿其他材料制成的衣服或鞋子的。 祭司认为牡牛是属于埃帕波司神的，因此他们用这样的办法来检验牡牛：为了这个目的而任命一个祭司来进行检查，看是否在这个牛身上有一根黑毛，如果有的话，这头牲畜就是不净的了。这个祭司检查它的全身，先是叫它站着，然后再叫它仰卧下来；在这之后，他又把牛的舌头拉出来，看一看是净还是不净。他还检查尾巴上的毛，看它是否自然成长的。如果这个牛在所有这些不同的方面都被宣布为洁净的话，祭司便把纸草卷到它的角上作为记号，把封泥抹到上面，然后再用他自己的指环上的印鉴在上面捺印。在这之后，这头牡牛便被他们领走了；凡是没有经过祭司这样鉴定的牛，如果用作牺牲的话，当事人是要受到死刑的惩罚的。他们把他们捺了印的牲畜领到将用来奉献的祭坛那里去，祭坛点上了火，然后把灌奠用酒洒在牺牲前面的祭坛上，并呼唤神的名字：然后他们便割断它的咽喉，把它的头拾切了下来，进而更剥下它全身的皮。再后他们就拿着它的头，在这上面念一通咒；如果有市场而那里又有一批希腊商人的话，他们便把这头带到那里去立刻卖掉，如果在他们那里没有希腊人的话，他们便把这头抛到河里去。他们对着头念一通咒是为了：如果奉献牺牲的人们，或者整个埃及会遭到任何凶事的话，他们希望这凶事会转到牛头上面来。
对牺牲的头念咒以及用酒来灌奠，这些仪式对埃及人都是一样的，而且同样用于各种各样的牺牲。由于这一习惯，埃及人是绝对不吃任何动物的头的。所有的埃及人都是使用洁净的牡牛和牡牛犊来当作牺牲的。但是，他们却不许用牝牛来当作牺牲，因为牝牛是伊西司女神的圣兽。伊西斯女神的神像的外形象是一个妇女，但是有牝牛的一对角。全体古埃及人对于牝牛的尊崇，同样都是远远地超过其他任何畜类。
（6）食物
生活在尼罗河畔的人大都是农民，他们以大麦、小麦等谷物为主食，也吃禽类和牛肉，但不食用鱼类，因为埃及人认为鱼类是不洁之物。妇女会制作啤酒和面包(古埃及人很早就知道如何酿造啤酒和葡萄酒 ) ，也会一起织布，埃及人很早就知道织布及染色的技巧。
（7）器皿
一般平民用的最多的是陶器。雪花石和青铜器是高级品，只有达官贵人才能享用。
古代的埃及人使用各种材质制造日常生活所需的器皿。一般平民用的最多的是陶器。雪花石的纹路、光泽为贵族所爱用，是非常珍贵的材料，在古王国时期，只有王室可以开采，雪花石和青铜器统属高级品，只有达官贵人才能享用。
埃及人在新石器时代晚期就知道制造黄铜。青铜在第二王朝时从西亚传入埃及，到了中王国时期才普遍。
陶器和泥砖的材料来自尼罗河的泥土。尼罗河岸石灰岩中出产燧石和所谓雪花石。他们也到邻近的沙漠和西奈半岛寻找花纹特殊的石材和孔雀石（孔雀石是制造绿色眼影膏和黄铜的原料）。
就像中国人用竹子和藤，埃及人则用棕榈叶、芦苇编制各种容器。由于当地气候干燥，在此展出的篮子已经有三千四、五百年的历史（相当商朝早期），仍然保存完好。
（8）衣衫
衣服的质料以亚麻布为主。男人穿裙，上身赤裸、或穿短袖圆领衫或长衫。女人最典型的服装是无袖的长衫。
由于村落遗址，甚至墓葬的保存都不佳，衣物留存下来的很少。古埃及衣服的质料以亚麻布为主。领导菁英通常只穿着白色薄层的亚麻衫，但当时的衣料从便宜的粗布到最高级、细得透明的布料都有。男人穿裙子，有时候里面还有短裤，上身赤裸、或者穿短袖圆领衫或长衫。
女人最典型的服装是无袖的长衫，传统名称为“卡拉西斯”。在新王国时期，传统简单的式样，渐渐被比较华丽、有打折花边装饰的衫裙套装所取代，反映了当时的财富和奢华之风。虽然染色的技术几乎和织布一样久远，都可以追溯到王朝前时期，但染色的的衣服只限于外国人、国王、皇族和神所穿着。一般人穿不穿鞋，现在还没有答案。似乎只有有钱人才穿得起凉鞋。
古王国时期，妇女们的服饰是种叫做“努格白”的衣服。这是一种较紧身的衣服，式样简单。从胸下一直穿到脚跟，胸下用一根布带子扎住，努格白的上端一般有一根或两根用扣子固定的吊带，只有过于窄小而紧绷在身上的努格白才不用吊带。穿上这种努格白衣服后，双肩，双臂和胸部都裸露在外，如果吊带很宽，则有可能把胸部遮住。
努格白是古埃及各阶级妇女通用的服饰，通常用透气性较好的亚麻布制成。在一些晚会上，妇女们穿着的努格白上往往还有装饰，如珠子，刺绣等。穿着的时候，从脚下往身上套，再用其他色彩相配的吊带固定，如有可能，配上项链更好。
男子的服饰起先仅限于遮羞，在腰上系一根用植物做成的带子，带子两端垂在前面即成。后来逐渐有了于妇女们穿的努格白西相似的衣服，用腰带固定。古埃及古王国的男子有时也穿兽皮的，式样因人的等级地位而定。
中王国时期，妇女虽然仍穿努格白，但衣料和样式已有所变化，有无袖和有袖两种，长度依旧，胸下系一腰带，有的不系，此外，披肩开始流行，这种披肩能遮住胸部。
这一时期的男子的服饰仍一努格白为主的情况下出现了长袍，长袍一般到脚跟。
新王国时期，妇女们穿的服饰出现了变化，不再千篇一律。从第十八王朝女王奈菲尔提陵墓的彩画上，我们可以看到女王穿的是由薄薄的白色细亚麻布制成的努格白，她胸下系了一根彩带，彩带从前面绕过背后再绕回前面打了个蝴蝶结，蝴蝶结的两端一直垂到膝下。女王的披肩为蝙蝠形，用金线织成，上面饰有两根吊带，脖子上围着项圈。
据考证，新王国时期最有特点的女装是“纱丽”，这种服饰可能是从印度或伊拉克以东地区传来的，它与古王国和中王国时期的服装完全不同，用长布制成，长约5米，宽约半米，穿着方式随意。新王国时期的妇女比较喜欢这种服饰，因为它不仅穿脱方便，而且象征文明与进步。新王国时期女装的另一特点是在衣服上打裥，开叉。这样的衣服能使妇女显得更加迷人，漂亮。
官员穿着高雅的白色亚麻衫，手持令牌，巡视庄园，可能是真实生活的写照，但是木匠、铁匠、金匠、石匠都穿着白衫、戴着假发，显然是为了表现亡者的财富。墓室的壁画和陪葬品所反应的只是古埃及社会菁英的生活，和他们对来世的憧憬。只有结合墓室壁画和村落的考古挖掘才能帮助理解古埃及工匠的生活。有些石片上面的素描显示了可能更真实的一面。肮脏的木匠满面胡须、乱发纠缠。石匠除了皮带围着臀部以外，赤身裸体。类似的情景在墓室壁画上极少出现。
