作者丨张至真
人，作为从动物界蜕变而来的高等动物，从树上下来后，就在地面上觅得了一席之地，不断地开拓疆域，形成了而今的人类世界，每个人都在实现着自身的价值。
儒家学说是百家争鸣的产物，从春秋到战国，再到汉时的罢黜百家，确立了独霸的政治地位，“穷则独善其身，达则兼济天下”的宏伟抱负，在一代代人身上延续着，虽然真正的大儒，都没在生前留下硕大的产业，但他们都是后来人精神的支柱，如孔子、荀子、杜甫、韩愈，直到方苞，及王国维、陈寅恪等近代学者，他们都在身后赢得了美好的名声，成了后来者的精神财富。一抔黄土也湮灭不了他们的伟大与不朽。
常言道：“县古槐根露，官清马骨高，”槐根之所以露、马骨之所以高，来自于它们的辛苦，也来自于肖小们的盘剥。自古以来，忠奸势不两立，而又形影相随，相互以各自的“伟大”成就着历史的厚重。
别的不说，就说和珅吧，作为清朝的第一贪，与他对立的据说是纪晓岚，以不同的智勇谱写了精彩的清史篇章，为后人津津乐道。而和坤之贪，金银财宝带不进棺材，倒是他留下的北京恭王府的繁荣与辉煌昭示着文明的成就。难怪有人说：是贪官成就了人类的文明史，描绘出丰富的物质基石。
那年到北京故宫玩，又到了地坛、先农坛等处，于导游小姐娓娓动听的解说中，则记得了一句话：“皇帝也只有一亩三分地可耕种。”联想到草民苍黎，不也就各自的一亩三分地吗？每人将一亩三分地稼穑一番，也能混个肚儿圆，于是天下太平，和谐社会啊。
偏偏有多事之徒，贪婪不堪，吃着碗里，霸着锅里，要占一点便宜，天下于是就有了动荡，而贪婪者也会落得不归的下场，“多行不义必自毙”嘛！君不见“让人三尺又何妨，不见当年秦始皇”。“率士之滨，普天之下”唯我独尊的人间始皇帝，最终也只在骊山堆起一抔黄土，任后人去凭吊，墓上的青草任后人去践踏，入土也不一定能安，写就了一段历史。
从造字法来看，“贪” 者，今之贝也，即“现在的钞票”。钱，带不进明天，死后带进棺材，你也无法花，又何必你争我夺，不惜拼得你死我活，成为明天人们茶余饭后的谈资？如赵高、安禄山、严嵩、和珅等因贪婪被永远钉在了历史的耻辱柱上。
贪？你能幸福几时？而痛苦是永远！除非你得了健忘症，数典忘祖。为人于世，短短几十秋，应为社会贡献点什么，算作人杰的各级官吏更应各守其责，老百姓供奉衣食，更要以“为人民服务”为要。即便是一个庸人，也应以“老死户牖之下”为幸。
能让你安身的地方不也就是一到两个平方的土地，肯定没有死前的一亩三分地大，更有超脱者，将骨灰洒落江河，连坟丘都不留。
一分耕耘一分收获。春种一粒粟，安享秋收万担粮，各自耕种好“我的那一亩三分地"。
其实，导游小姐也只是站在她的眼界与立场上的理解，皇帝哪止一亩三分地，天下都是他的，先农坛中的五色土构成的田地仅是象征，皇帝的亲耕也是仪式，他所耕耘的是一颗做人的良心，哪怕贵为帝王？可能也比不过孙悟空吧，它能上天入地、翻江倒海，其实就是在修炼其“心”而已。用《西游记》中的说法就是“灵台方寸山、斜月三星洞”，就是一颗活蹦乱跳的“心”。只有每人都修炼好自己的心，才能实现“人之价值”。小老百姓受尽压迫，有一亩三分地可耕，能得温饱，也心甘了；有才能的人，也耕得一亩三分地，那指的是“官场"，为民守疆保家，还需要官老爷去“面朝黄土背朝天”吗？有肖小民众为你们供上“奉禄”，只要能“为民作主”就感激不尽了。
如果人人都有该有的责任心，何愁天下不太平？何愁四夷不宾服？何愁建不成“地球村”？关键是你有“人之心”吗？
现今的地球能使沙漠变绿洲，草木茂盛。衣冠楚楚的达官贵人说不定又会剥去黄袍马褂，细皮嫩肉上又会长出浓密的毛发来，第一个再次爬上树去。考古学家已证实，地球文明已不止一次了，而地球的年龄也正盛年，来日方长，让当局者再次宣布:让我们回归历史，回到史前，做个爬虫，做个不要动脑筋的单细胞生命吧！如果目前大家所受的人类演化的“教育”是真知卓见的话。
