每年的4月1日，是西方的民间传统节日——愚人节（April Fool's Day），也称万愚节。这天，不分男女老幼，可以互相开玩笑、恶作剧以换得娱乐。
不管愚人还是被愚，只要把握好尺度，都是一件乐事，但是在生活中，可不能真“愚”哦，一起看看中国古代的五个愚人。
一、郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
人曰：“何不试之以足？”
曰：“宁信度，无自信也。”
——《韩非子·外储说左上》
译文：
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也没买到，成为了笑柄。现实生活中，的确也存在“买鞋子只相信脚码而不相信脚”的人，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑思考的人，只会看到事物的片面性。处理具体事情的时候，遵循规范是为了更好地解决现实问题，在学以致用的过程中，要视具体情况具体分析。
做个处事灵活而内心中正的人，应当破除偏执，遇事思虑周详，拿捏有度。该坚守尺度的时候，便要有择善固执的精神；该随机应变的时候，也要有从善如流的态度。如此方能处事圆融，自在无碍。
二、南辕北辙
魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”
——《战国策·魏策四》
译文：
魏王想要攻打邯郸，季梁听说后，半路上就返了回来，衣服的皱褶没来得及舒展，头上的尘土没来得及洗去，就前去拜见魏王说：“今天我来的时候，在大路上遇见一个人，正向北方驾驶着他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您去楚国，又为什么要往北走呢？’他说：‘我的马很精良。’我说：‘你的马虽然很精良，可这不是去楚国的路哇！’他说：‘我的路费很多。’我说：‘路费虽然多，但这不是去楚国的路哇！’他说：‘我的车夫（驾车的）技术高超。’这几个条件越是好，离楚国反而越远。”季梁接着说：“大王欲霸业，必须以诚信取天下。大王现欲以强国精兵攻邯郸，建立威信，却如同那人欲南行却北行，只会离霸业越来越远！”
无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。就像故事中的人，他拥有好的车马和充足的盘缠这些优势，但是由于目标方向错误，这些优势反而使得他离目的地越来越远。
在生活中，我们做事情之前一定要明确目标和方向，避免出现 “南辕北辙” 这种盲目行动的情况。
三、杞人忧天
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
——《列子•天瑞》
译文：
杞国有个人担忧天会崩塌，地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的担心而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果真的是气体，那日月星辰不就会掉下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是气体积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。”
那个人又说：“地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有一个地方是没有土块的。 你踩踏行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
那个杞国人消除疑虑，非常高兴；开导他的人也消除疑虑，非常高兴。
“杞人忧天”多用于嘲讽那些为本来不用担忧的事而去担忧发愁的人，有居安思危的意识固然是好的，但是面对无法改变或者不太可能发生的事情，没有必要过度的担心。
对待事物，应该多持乐观积极的态度，往好的地方想。注意心理平衡，无需自寻烦恼。
四、掩耳盗铃
范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
——《吕氏春秋·自知》
译文：
晋国的大夫范氏灭亡的时候，有人趁机偷了一口钟，想要把它背走。只是钟太大，背不动。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个人怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。
凡是客观存在的东西，它不会以人的主观意志而改变，就如钟的响声一样，只要人碰了它，不管是否捂住自己的耳朵，它都是要发出声音的。
人不能自作聪明，也不要自以为是。做了坏事想让别人不知道是不可能的，做任何事情都不要自欺欺人。
五、买椟还珠
楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。
——《韩非子·外储说左上》
译文：
有个楚国人在郑国出售珍珠。他用木兰为珍珠做了个匣子，用香料把匣子熏香，还用珠宝、玫瑰以及翡翠来加以装饰。一个郑国人买走了这个匣子，却把珍珠还给了他。
现一般用来比喻没有眼力，取舍不当。
严格来说，小编并不认为郑人是个愚人。如果我们站在买椟者郑人的角度，也许会有这样的结论：不管商家楚人准备的商品如何珍贵，但能吸引购买者郑人的其实只是眼前为之一亮的包装盒子，至于盒子里面的东西，不管它价值如何，本质上与自己无关，其价值可以忽视。商家楚人觉得很珍贵东西，可能是购买者郑人平常就拥有的日常用品，不觉得它珍贵，所以他花了买盒子的钱，虽然意外得到了盒子里面的被楚人视为珍贵的珠宝，但并没觉得占了便宜，反而觉得自己日常就有的这个东西，没必要另外拥有，所以将它还给了楚人。
显然双方对于“珍贵”的理解是不同的，甲之蜜糖乙之砒霜，郑人只是一位喜好和常人略有不同的买家罢了，实在算不上是愚人。
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