在我的听闻中，除了香火鼎盛的北山之巅，吉林市直到解放后还有很多庙会。只是由于那特殊的十年，传统文化遭受严重的摧残，待到上世纪八十年代，又恰逢城市建设飞速发展，曾经庙观庵堂的消失，毁掉了老城区内庙会文化复兴的土壤，故而许多曾经吉林城的文化记述，在如今看来已是历史，已是故事，已是传奇。
虽然“曲水流觞”之类的雅俗似乎并未在吉林城真正流行过，但解放前的农历三月初三当日，吉林城内外绝不缺少热闹可供观瞻。当年，从北关到老城内，数座寺庙会举行各具文化特质的庙会活动。首当其冲的当属真武庙庙会。据民国版《永吉县志》记载：三月三日，城北元天岭真武庙会演剧报赛。所谓“报赛”是古代在农事前后举行敬神谢神的祭祀，能因请剧团唱戏烘托祭祀气氛而被记入地方史料，可见这场庙会的规模和影响是很大的。
庙会主角真武大帝又称玄天大帝（清代避康熙帝名讳，改称元天大帝）、真武荡魔大帝，在道教传说中拥有斩妖除魔的无上法力，因而在民间收获大量信众。三月三是传说中真武大帝的诞辰，故而被民间视为重要的节日，称为“真武大帝圣诞”。不过，在民间传说中，农历三月初三过生日的并非真武大帝一人，中华民族最为崇敬的轩辕大帝——黄帝，也是在这天过生日！
祭祀轩辕大帝的寺庙叫三皇庙，三皇庙祭祀传说中的三皇，即：天皇太昊伏羲、地皇炎帝神农、人皇黄帝轩辕。在旧时的吉林城内外各有一处三皇庙，即北山的三皇庙（现在的药王庙）和通天街北的三皇庙（今华南小区俭朴胡同）。吉林城历史上有名的三皇会庙会发生在通天街北。
在吉林城的历史上，古庙中带“三”字的很多，如三义庙、三官庙，最近几年传统文化复兴，我听过有人把三官庙和三皇庙混淆一谈，其实三官庙(今青岛街宝宣胡同附近)供奉的是“三元大帝”，即上元天官、中元地官、下元水官，并非伏羲、神农和轩辕等三皇。
吉林城内的三皇庙在解放前被贬称为“瞎子庙”，是城乡间盲人占卜者行会所在地（由推选出的会长管理庙产和从业人员）。每年的三皇庙庙会是这个行会的“强制性”聚会祭神之日，“不到者罚”（《永吉县志》）。照理说，算卦占卜者聚会三皇庙，应该与操弄八卦河图的伏羲有关，跟轩辕大帝的生日扯不上什么关系。其实，之所以要在三月三举办庙会，和伏羲也没关，而是与瑶池蟠桃会有关。
在《东北岁时节俗研究》中引民国版《沈阳县志》记载：“三月三日，相传为西王母蟠桃会期。是日，瞽者（盲人）醵饮于三皇庙。”另外，民国版《长春县志》也记载：“三月初三日旧俗,是日瞽者会饮于三皇庙”，民国版《怀德县志》记为“瞽者于是日聚饮”。通过众多记载可见聚会在吉林城内三皇庙的盲人占卜者，三月三开会之际要喝酒敬神，大有对瑶池神仙会的模仿和致敬之意。但是在解放前的吉林城，致敬蟠桃会的庙会主场并非三皇庙，而是在桃源山下。
在东北民间，祭祀王母娘娘的道观一般被认为是对应瑶池、蟠桃园的所在。据民国版《永吉县志》记载，清光绪十七年（1891年）吉林城所兴建蟠桃宫为省城道教司，民国时改为道教丛林，是全省道教总机关——无论龙门派、蓬莱派、华山派、金山派、尹希派、金辉派、随山派都在此登记，接受管理。此道观祭祀丘处机真人，但主祭的神仙则是王母娘娘。所以《吉林市城区文物志》记载“解放前农历三月三为庙会”，是吉林城遥祝蟠桃会圆满成功的主场。
另据记载，吉林城在三月三还有“灵仙堂会”，这或许是玄天岭下灵仙府祭祀胡三太爷和胡三太奶的日子，但记载含糊，不知史料中“多到此烧香许愿”是否与“灵仙堂会”有关，故在题目中只提三场庙会。
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其实按传统说法，三月三的标准称呼是“上巳日”。清末诗人沈兆褆在其《吉林纪事诗》中记述：“上巳日，城北玄天岭真武庙会，演剧报赛，是日三皇仙人堂会，城乡瞽者，均往祭神。”同时，结合自己所见吉林上巳日庙会盛况，沈兆褆还赋诗一首:
演剧酬神三月三，玄天岭下共停骖。仙人不为盲人会，有瞽齐来醵饮甘。
根据诗人的描述，看来吉林城的盲人占卜者们聚会时，确实都喝酒了。
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