一部中国动画电影《哪吒之魔童闹海》的续作，竟意外在越南掀起了一场超越银幕的南北撕裂战。
这部原定于2025年3月15日在越南上映的影片，在临上映前突遭官方叫停，表面理由是“内容敏感”，实则背后是一场裹挟着文化认同、历史纠葛与身份焦虑的全民混战。
事件的导火索始于越南北部观众的行动，由于越南本土上映延期，毗邻中国云南的北越民众直接跨越国境线涌入云南影院观影。
社交媒体上晒出的观影打卡照片瞬间点燃了南部网友的怒火，南越网民嘲讽北越人“连本国院线都等不及”，北越人则反唇相讥“看正版总比某些人偷看盗版强”。
双方从观影方式吵到经济实力，南越炫耀着“包场IMAX”的消费能力，北越则讥讽对方“法棍配咖啡的殖民遗风”。
这种看似幼稚的斗嘴，实则暴露了越南社会深层的断裂。
北部长期受中华文化浸润，儒家传统渗透进教育体系，河内文庙供奉孔子、学生诵读《三字经》的景象成为北越人自诩“文化正统”的凭证。
而南部因法国殖民历史影响，更倾向西方价值体系，将哪吒的反叛精神解读为普世议题，甚至搬出萨特哲学来解构这个东方神话形象。
当争论升级至基因层面，这场文化辩论彻底演变为身份政治的对决。
某基因检测公司的数据泄露事件意外为战火添柴——北越汉族基因占比58.7%的报告与南越高棉基因图谱的对比，让键盘侠们找到了新武器。
北部网民自诩“华夏血脉守护者”，南部则以“多元融合”自居，双方用DNA数据互相攻讦，连“米粉该放几片牛肉”“法棍夹肉是否正统”这类饮食差异都被赋予族群对立的隐喻。
历史的幽灵也在此时复苏，北越搬出公元939年白藤江战役击败南汉军队的典故，强调自己“守护中华文明千年”。
南越则翻出明朝治理时期的暴政，讽刺对方是“中原王朝的千年赘婿”。
更荒诞的是，唐代诗人杜甫祖父杜审言被流放越南的冷门史实，竟成为双方争夺文化话语权的素材。
这场闹剧最终以政府的仓皇禁令收场，却催生出更具讽刺性的结果。
河内黑市流通着标注“南北和解版”的盗版光碟，胡志明市殖民时期老建筑的外墙上投影着哪吒大战敖丙的影像，禁令发布48小时内南北盗版点击量竟奇迹般持平。
民众用戏谑对抗管制，在弹幕中刷满“求别吵了”的呼吁，反而消解了官方试图强加的文化规训。
这种分裂并非偶然，越南1975年实现南北统一后，法国殖民者“分而治之”的遗产始终未被彻底消化。
北纬17度线虽然消失在地图上，却深深刻进集体记忆——北部将自身定位为中华文明圈的延伸，南部则通过拥抱西方缓解身份焦虑，这种撕裂在全球化冲击下愈发尖锐。
《哪吒2》恰似一面照妖镜，映照出越南在文化认同上的精神分裂。
政府既想借中国IP赚取票房，又恐惧“文化入侵”动摇统治根基；既需要中国游客提振经济，又纵容民间“抵制中国货”的声浪。
这种摇摆态度让文化政策沦为笑谈：当河内大学生举着“文化自决权”标语集会时，西贡青年正用全息投影技术盗播电影片段，科技的发展让意识形态的围墙形同虚设。
影片中哪吒高喊的“我命由我不由天”，在越南语境下成了双重隐喻——年轻人渴望冲破身份枷锁，而统治阶层则担忧这簇反叛之火引燃更深层的社会矛盾。
这场风波揭示了一个残酷真相：当文化认同与政治叙事产生裂痕时，任何外来文化产品都可能成为引爆点。
越南的困境在于，它既无法彻底割裂与中华文明的历史脐带，又难以摆脱殖民记忆塑造的西方情结。
就像影片里挣扎于灵珠与魔丸身份的哪吒，这个国家正在传统与现代、东方与西方的撕扯中寻找自我。
或许正如河内学者的警世之言：“我们在争夺哪吒归属时，真正撕裂的是千年未愈的身份创伤。”
当影院灯光熄灭，银幕上的神话之战终会落幕，但现实中的文化认同战争，或许才刚刚拉开序幕。
