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洪水降临时，请勿前往那迦龙宫
公元1485年，也是一个藏历木蛇年。
一场大洪水，打破了拉萨的宁静。密宗大师杰尊·贡噶顿珠应召入城，以密法禳解水患；帕竹政权之萨温·达隆巴将小昭寺赐予其作为修行之地，以示嘉奖。
洪水，这个乍听与干旱高原无缘的词汇，在藏地的历史与神话间，奔袭了千年。从曲贡遗址的切割遗迹到“填湖建寺”的古老传说，面对洪水，高原人们以夯土与信仰高筑结界，书写成一部恢弘的“治水史诗”。
最后的“诺亚方舟”
世界污秽不堪，神明决以一场大洪水，涤荡世间罪恶。
于是，天接近地，人类接近灭绝。
诺亚与少数幸存者蜷缩于方舟中，等待登陆日重启文明的火种；喀麦隆人亲眼目睹家园被吞噬的末世景象，转身踏上了艰难的迁徙之路；共工颛顼相争，怒触不周之山，天柱折损，天河之水倾泻，幸有女娲炼石补天，拯救万民。
作为人类共同的文化基因，大洪水的传说遍及全球各地；洪水奔腾不息，一路漫延至雪域之上。
洪水，Vasili Petrovich Vereshchagin，1869年
伏藏经典《柱间史》记载，释迦牟尼住世时，文殊菩萨祈请开示，现今众生有所皈依，若佛祖涅槃，众生又该依止何处？
释迦牟尼含笑不语，放出三道光明，其中第三道光射向帝释天与弥勒。于是由帝释天作为施主，弥勒奉献珍宝，造佛祖化身像：一尊为8岁等身像，一尊为12岁等身像。释尊亲自开光——佛像所在之处，邪魔外道将被镇伏，佛教正法将长盛不衰。
其中12岁等身像随文成公主入藏来到吐蕃，供奉于大昭寺，为藏族信众所尊崇，称之“觉沃”，意为至尊。
然而有古老预言称，末法时代，众生将因罪业深重而无缘亲见此尊世间最神圣的佛像，届时拉萨注定被洪水淹没，而珍贵的觉沃佛像将会沉入地底龙宫。
释迦牟尼像移至大昭寺，布达拉宫壁画
因此还有颂词祈请：“恩瞻不虚怙主觉沃佛，勿往迁流那伽龙宫中，久住拉萨清净圣刹土，恒时佑怙普度众苍生。”
当“大洪水”降临雪域，是否也有一艘“诺亚方舟”，可渡众生？
与布达拉宫相对的药王山观景台人头攒动，这里因是50元人民币打卡点成为热门；仅百米相隔，坐落于药王山北面的鲁普岩寺游客罕至。
其由松赞干布为其木雅妃所建，距今已有1300多年历史，是拉萨唯一的石窟寺院，其中供奉一尊自然浮现的佛像。
左图：查拉鲁普岩寺，1994年，图源《拉萨历史城市地图集》
右图：鲁普岩寺内的自现佛像，图源网络
它又称“查拉鲁普岩寺”，在藏语中，“查拉”意为石刻神像，“鲁”与那迦龙族密切相关，“普”意为等待——由此，这座寺庙与古老洪水预言之间的联系，浮出水面。
传说，鲁普岩寺内的自现佛像每年都会向外突出一点，佛像完全显现，便是觉沃佛沉入龙宫之时；
而这尊自现佛像将代替觉沃佛，令无缘得见殊胜像的有情众生，重获佛法的加持与庇佑。
泛滥之时
当松赞干布追寻先祖妥妥日年赞的脚步，来到拉萨河谷，见地势开阔、水草丰美，正是发展势力的理想之地，遂将吐蕃王朝的政治中心由雅砻河谷迁至此处。那会还不叫拉萨，而是吉雪沃塘，即意为吉曲河下游的肥沃坝子。
那些关于洪水的古老传说，在高原密布的河网里，都能找到现实的注脚。
发源自念青唐古拉山的河水蜿蜒奔流，下至墨竹工卡与雪绒藏布交汇，始称吉曲；它自东向西，流经拉萨古城南部，最终在曲水汇入雅鲁藏布江。
另一条同样发源于念青唐古拉山的堆龙曲，流经拉萨古城西部，汇入吉曲干流；来自拉萨北部夺底沟、娘热沟的两大水系，则汇集于拉萨西郊的拉鲁湿地。
左图：拉萨辫状水系
右图：拉萨平面图，1884年
河流漫漶的平原之上，水网如发辫交织、沼泽湿地丛生——
上世纪30年代，布达拉宫前完全是另一番景象：红山与药王山之间的白塔倒映于水滩，茂林掩映。站在布达拉宫上眺望，拉萨河向西蜿蜒，一直扩张到远方的山脚下。
以大昭寺为中心的古城区四周同样河流纵横，俨然是“高原威尼斯”的存在；桥梁与水运，应运而生。
上图：从西南望布达拉宫与白塔，1956年，陈宗烈摄
下图：从西南远望拉萨的中心区，约于1912年绘制
从布达拉宫往大昭寺方向，必要经过宇妥桥——这是拉萨老城的西入口。
藏语里，“宇”意为绿松石，“妥”意为顶，宇妥桥便因其绿色琉璃瓦桥顶而得名。在过去，拉萨城市污水流经此处，最终汇集到丹杰林寺附近的“丹杰林当惹”水塘；为了方便出行，便修建了此桥。
老照片及Wise Collection中的宇妥桥
除了大名鼎鼎的宇妥桥，还有拉萨古城的东边门户门仲桥、城北的夺桑桥……然而，宽阔的拉萨河面上却迟迟未架起桥梁。日本学者多田等观在《入藏纪行》中写道：“吉曲河没有桥，必须靠渡船，坐渡船要交船钱。”
老一辈或许还记得那时拉萨河上的热闹景象：位于蔡公堂香嘎村的拉通鲜喀渡口终日繁忙，夏季有牛皮船，冬季则改为木船；木船的形制颇为奇特，舷首雕刻兽首，整体呈长方形，登船者均要献上哈达，以求平安。
老照片及Wise Collection中的木船及牛皮船
丰厚的河水滋养着高原，同时暗藏危机。每当夏日暴雨来临，大洪水也如约而至。
位于堆龙的赤桑桥，是拉萨通往后藏的必经之路，几乎每年都会因堆龙河水位暴涨而被冲垮。1937年重建时，从印度购入钢筋水泥，建成了西藏第一座钢筋水泥桥。
英国人斯潘塞·查普曼（F.Spencer Chapman）在《圣城拉萨》中记录下了当时的场景：“在赤桑桥上，我停下来拍摄了几张彩色照片，只见大块大块的冰顺流而下……今天一路上都看见有苦力和牲口在为铺设下一段桥而运送铁板和大梁。”
奥地利人海因里希·哈勒（Heinrich Harrer）与其同伴在拉萨生活期间，还曾受召为夏宫罗布林卡新建堤防。1947年雨季河水暴涨多处决堤，哈勒从市场买来所有的麻袋填满土和草皮，筑于旧堤之上，成功防住了洪水。
俯瞰拉萨，1936年，F·Spencer·Chapman摄
发源于北郊的流沙河，也是当地人夏日里的心头之患。这条季节性河流一年中大多数时候无水，却在炎夏里化身成为洪水猛兽，携带着大量泥沙横冲直撞，一直蔓延到布达拉宫脚下。
在留存至今的甘丹颇章时期水灾档案中，有4起于19世纪发生在拉萨中北部，其中《噶厦就拉萨流沙河泛滥农田被淤事批复阿旦文》记载：
经雪列空实地勘察，由于1842-1843连续两年流沙河决堤，农田遭受淤压秋收无望，噶厦政府批示酌情减少赋税，直至农田可重新耕种。
大战流沙河，摄于1964年，图源网络
直到上个世纪70年代，经过对河道的改造治理，流沙河才逐渐收敛起“脾性”；
不少人的回忆里，流沙河是沐浴节时必去的地方，当金星出现在山头，男女老少纷纷走进河中，洗去一年的风尘；他们也始终保持敬畏，对于这不知何时将醒的“狂兽”。
圣城高筑
面对肆虐的洪水，一场旷日持久的“治水之战”在高原上拉开帷幕。
相传吐蕃时期建立大昭寺时屡遭水淹，文成公主卜算得知其所在的卧塘湖乃魔女之心脏，建议松赞干布以白山羊驮土填湖镇压，之后寺庙得以顺利落成——
从而在一片湿地之中，发展起以大昭寺为中心、神圣与世俗交织的城市格局。
拉萨古城水彩画，1850年
后历经损毁与重塑，大昭寺移交给蔡巴噶举创始人喇嘛详·尊珠扎巴进行照管。在萨迦政权时期，蔡巴发展成为前藏势力强大的万户长之一，以蔡公堂为中心形成一股政教势力，并大兴寺庙修缮之举。
如在《公堂寺志》中记载了门朗多杰任蔡巴万户长时期，修建了拉萨八廓，以及前文所提到的查拉鲁普岩寺的屋顶；
喇嘛祥弟子拉杰格瓦崩，除了长期修缮大昭寺外，还负责维修了位于拉萨城东吉曲河沿岸的“觉沃惹”河堤。相传该堤是为避免拉萨洪水，由宁玛派大伏藏师娘·尼玛沃色将乱石赶至此而建成；而拉杰格瓦崩为维修堤坝，直至临终时，下半身还坐在石堤内。
公堂喇嘛祥·尊珠扎巴，12世纪，唐卡，布达拉宫藏
1562年，拉萨连降暴雨遭遇特大洪灾。三世达赖喇嘛索南嘉措续修觉沃惹，并开创了色拉寺、哲蚌寺、噶东寺僧人每年传召大法会期间必须参加河堤修筑的制度；同时加强对北部流沙河的维护、于东面增设河流巡查员。
1675年，拉萨设立雪列空，负责管理雪城及近郊18个谿卡（庄园）的事务。该机构需负责东起惹卡扎、西至诺堆林卡之间河堤的维修，具体任务分派由18个谿卡进行，每隔一年还会请噶厦派员视察。
据相关文献记载，拉萨古城还曾修建有城墙；18世纪入藏的耶稣会传教士德西德利记录在拉藏汗与准噶尔部对战时，“整个拉萨和布达拉宫用新的城墙、附有碉堡的城门、带有壕沟的半月形碉、栅栏和其他防御工事等围起来。”
后定西将军毁旧城廓，建立西南石堤工程，以缓解拉萨河水患，人们称之为“神堤”。四川总督孙士毅赴藏时作诗云：“神堤何高高，外障恒河不绝之奔涛。神堤何绵绵，煮沙蒸土牢且坚。”
上图：宇妥桥旁的城门，从西南远望拉萨的中心区（局部）
下图：布达拉宫脚下带着城墙的雪村，Wise Collection
在甘丹颇章时期，拉萨再度成为西藏政治文化中心，大昭寺核心区及布达拉宫建筑群的扩建，进一步强化了“圣城”的意象；
而贯穿于始终的水患治理工程与之形成对话——当后者铺展为一方曼荼罗宇宙，前者筑起“功能屏障”，共同形成了拉萨的神圣地理。
这重防御体系在物质维度之外，更构建起精妙的象征性守护。《拉萨文物志》记载，在吐蕃王朝时期，已开启了"精神治水"的先声。
为防止拉萨河泛滥，松赞干布依照佛学教义修建经坑，持续诵经以镇压水魔。五百年后宗喀巴弟子贵觉多旦将其重建为仓姑寺，于南殿供奉松赞干布雕像及其降洪圣物尸陀林佛母面具。
而根据拉萨注定被洪水淹没的传说，16世纪的伏藏师意以宗教仪式延缓末日降临，他们主张在大昭寺与小昭寺之间一片形似青蛙的土丘上建寺，于是作为风水要冲的吉崩岗拔地而起。
上图：仓姑寺，1996年，Andre Alexander摄
下图：吉崩岗，1940年，Hugh Richardson摄
如今，当我们走入吉崩岗这座拉萨现存唯一立体坛城结构的百年神殿，四方的守护者们威仪显现——
四大天王启动宝器，投射“风调雨顺”的世俗祈愿；班丹拉姆眷属与四季同行，昭示对自然节律的掌控……
那利剑，将劈斩开汹涌的洪峰；那宝伞，将撑持起安宁的穹顶。
参考文献：
1.拉森著 李鸽 曲吉建才译：《拉萨历史城市地图集：传统西藏建筑与城市景观》
2.旦增遵珠 恰日巴·洛桑朗杰 洪舒蔓：清代拉萨水患治理与领主政治：四件19世纪水灾档案解读
3.房建昌：传统西藏水利小史
4.欧雷 焦自云：拉萨古城的城市边界意向探析
5.索穷：西藏百年桥史
6.张云：从万户长到史学家——蔡巴·贡噶多吉的生平与成就
7.索穷：拉萨古城“浮世绘”
8.法艺圣境：龙族石窟·鲁普岩寺
9.藏二代：西藏往事：流沙河——此岸是洪峰，彼岸是清流
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