“这是一封给毛主席的信，其他礼物没有，特赠送一把银刀和一对象牙，班老一直以来都是中国领土，但目前一直有外军驻扎，班老人民的中国心是永不变的，如果中央不要我们，也请回信告知。”
这封信来自祖国南疆，由六位佤族头人联名撰写，因为他们汉语还不是很熟练，所以信中语言略带生硬。
毛主席读完这封信后内心五味杂陈：“看来咱们的新政府是怠慢了佤族的同胞们，赶快派工作组过去，安抚一下民众的情绪。”
几个月之后，几位佤族头人终于收到了中央人民政府委员会办公厅的回信：“佤族将会和各族兄弟一起过着幸福的生活。”
迄今为止，全国佤族人口总数约为43万人，是56个民族大家庭中的一份子，佤族同胞到底经历了什么？六位首领为什么会给毛主席寄去如此令人心酸的信？
与诸葛丞相的约定
佤族的历史最早可以追溯到先秦时期，当时佤族人过的是原始氏族的生活。根据《山海经》、《竹书纪年》等书籍记载，佤族人最早分布在澜沧江以西地区，虽说有自己的专属语言，但至今没有发现佤族拥有自己的通用文字。
早期的佤族人并没有民族概念，只是各个零散的小部落，直到汉武帝统治时期，国家总体处于太平状态，朝廷有精力腾出手来强化云贵地区的统治，从那时起，佤族才正式成为了中华民族的一份子。
到了东汉末年，中原处于军阀混战的状态，皇权没落，朝廷对南部地区的管辖也逐渐松懈，南方少数民族与中央的联系也越来越少，佤族也不例外。
刘备在四川建立蜀汉政权之后，因忙于对抗北方曹魏，与南方各族的关系不温不火，加之这些少数民族很多都保留着原始部落的渔猎生活，难免会有些匪气，蜀汉与南方各族时常会产生摩擦。
公元223年，刘备去世，诸葛亮主掌蜀中大权，此时北方的曹魏已经占据华夏半壁江山，诸葛亮深知偏安一隅终究不是长久之计，于是决定兴兵北伐。
而西南边陲各个反蜀势力蠢蠢欲动，想趁蜀中权力交接之际兴风作浪，以雍闿为首的部落试图反蜀自立，四处招兵买马，袭扰蜀汉南部边境。
诸葛亮深知要想实现“北伐曹魏，兴复汉室”的愿景，首先要稳住后方，于是在225年率部征战南方各部。
小说中虚构的“七擒孟获”情节就是在描述这一时期的故事，真实的历史中，这一桥段并不存在，但诸葛亮的确对南部的白族、佤族、彝族等少数民族恩威并施，蜀军并没有以胜利者的姿态进入少数民族领地，诸葛亮制定了严明的军纪，不得袭扰当地百姓，尊重当地的习俗，否则军法从事。
蜀军的到来让南方各个零散部落凝聚在了一起，诸葛亮毫无保留的将蜀中先进的农耕技术传授给了他们，并在当地推行屯田制，这让南方各部从渔猎文明转变成了农耕文明，百姓们再也不用“靠天吃饭”了。
除此之外，诸葛亮还雇佣蜀中技工，在少数民族聚集区大力修建水利工程，今云南保山县有一个能够灌溉三千亩农田的堰塘，人们都称其为诸葛堰，不难看出，该堰塘或许和诸葛亮有一定的关系。
客观的说，诸葛亮南征的目的也是出蜀汉政权的利益，要想实现北伐的伟大宏图，首先要稳住后方，除此之外，南方还可以为蜀汉提供充足的兵源、资源。
但是不得不承认，蜀军的到来几乎改变了当地人民的生活方式，使他们提前步入了文明社会，为了报答诸葛亮，佤族首领立誓：“永不反叛，永远为大汉镇守边境。”
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。诸葛丞相穷尽一生也未能实现兴复汉室的伟大愿望，最终于234年病逝，佤族、傣族、白族等少数民族纷纷用自己的方式纪念诸葛亮，其中佤族人自称是“诸葛阿公”的子孙后代。
19世纪，西方传教士来到了云贵地区宣传基督教，但当地人有自己的信仰，他们眼里只有诸葛亮，没有上帝，于是个别传教士就编造故事：“上帝其实有两个儿子，大儿子是耶稣，二儿子是诸葛亮，诸葛亮是上帝派来拯救你们的。”在传教士的连哄带骗之下，还真有部分人成为了基督教徒。
到了明清时期，中原的汉族人口开始涌入佤族人的聚集地——阿佤山区，各民族开始趋于融合，但佤族人始终未曾忘记祖先对诸葛丞相的誓言。
班洪事件
19世纪末，清政府内忧外患，云贵地区名义上是大清的一部分，但中央把所有精力都放在了东南沿海的海防，无暇管理云贵。
1885年，英国殖民军取得了英缅战争的胜利，但英军并不满足既得利益，始终觊觎中国的阿瓦山区。
主要是因为阿瓦山区拥有丰富的银矿资源，并且开采难度低，近代比较有名的波龙银厂和茂隆银厂就是在此地。
起初英国人希望通过外交途径向清政府索要阿佤山区，但清政府也深知阿佤山区涉及利益之深远，始终未答应英国人的要求。
无奈之下，英国人指使间谍伪装成传教士，来到阿佤山区进行渗透，这些间谍以传教之名大肆抹黑清政府，号召当地头领实现独立。
为了向当地百姓示威，英军偶尔还会派侦查兵来阿佤山区寻衅滋事。1890年9月，三名英国兵痞在集市上与贩卖黄果的农民产生了争执，并枪杀了一名佤族群众，当地民众同仇敌忾，在班洪首领胡玉山的号召下拿起武器奋力反击，最终迫使英军撤离。
1911年，清政府倒台，英国人的侵略行为更加明目张胆，他们发现炉房矿渣的含银量极高，于是便重金收买矿工头目，倒卖矿渣。
班洪王、班老王得知消息后勃然大怒，不仅驱逐了英国奸商，还处决了与他们狼狈为奸的矿工头目，这使得英国人窃取银矿的线路被切断。
于是英国派使者送来了厚重的礼金，想要以此来贿赂两位首领，后者回应：“阿佤的每一寸土都是祖宗留给子孙后代的财富，我们岂能为了蝇头小利而背叛祖宗？”既然软的不行，那么英国人便决定来硬的。
1934年，此时国内政局尚不稳定，蒋介石又忙于“围剿”苏区的红军，于是英国人又对阿佤山区打起了主意。
1月20日，英军派出了二百余名士兵，以地质勘探为由侵入阿佤山区，在驱逐矿厂工人的过程中，双方爆发了流血事件，随后英军又增派两千兵力，试图控制当地银矿。
阿佤山区17个部族首领歃血为盟，他们喊出“佤汉一家亲”的口号，团结各方势力，与英军进行了英勇斗争。
在佤族人的影响下，傣族、白族、汉族、赫哲族等族人民也拿起了手中武器奋勇反击，虽说他们的武器大多数都是梭镖、火铳，但他们丝毫不必缺乏用血肉之躯保卫家园的勇气。战斗大概持续了四个月，英军因后勤压力过大，不得不撤回了缅甸。
虽说之后的几年里英军并未对阿佤山区大规模动武，但对于这片土地的觊觎始终未减。1941年，抗日战争进入了僵持阶段，战争对于一个农业国来说是巨大的考验，要想打赢这场战争，仅靠全民族的一腔热血是不够的，国际援助也必不可少。
缅英当局吃定了国民政府急需海外援助这一点，于是在1940年7月宣布关闭滇缅公路，以此来向国民政府施压，迫使其在阿佤问题上让步。
当时中国沿海完全被日本舰队封锁，国际援助的抗战物资几乎被完全阻隔，虽说飞虎队后来开辟了驼峰航线，但空运的效率毕竟有限，而且成本极高，所以滇缅公路就成了中国的生命线。
为了抗日大局，国民政府只能在阿佤问题上作出让步，双方确定了中缅的边境线，史称“1941线”。
但是，随着珍珠港事件的爆发，日本海空军席卷东南亚，驻缅英军节节败退，中英两国对于阿佤地区的谈判也宣告终止，直到新中国成立，这也是一个争议问题。
虽说班洪、班老被蒋介石当做了换取援助的筹码，但当地的佤族人始终不愿承认这一事实。后来佤族十七王联名撰写了《告祖国同胞书》：
“阿祖阿公之源远流长，守土有责，倘自我失之....上难见冥灵阿祖阿公，更何颜于后世....吾地虽地瘠民弱，亦有数千方里百十万众...誓断头颅...誓洒热血，不失守土之责，...虽剩一枪一弹，一妇一孺，身可碎而心不渝也...”
不难看出，十七王在《告祖国同胞书》中依然频繁的提到他们心中的神——诸葛亮。在被国民政府抛弃之后，佤族人始终没有停止与英国殖民者进行抗争，他们用实际行动兑现了祖先与诸葛亮的诺言。
当地民众也没人愿意承认“1941年线”，1944年，缅英官员来班老地区登记户口，百姓们面对英军的枪口，慷慨激昂的说道：“我们是中国人，我们归中国管，不归缅甸管。”
一封特殊的信
解放战争末期，国民党将领李弥率残部逃往了中缅边境，这些残兵败将与当地土匪狼狈为奸，欺压百姓，给当地的治安带来了巨大威胁。
五十年代，中央调集重兵前去消除当地的匪患，解放军与佤族同胞进行了深入交流，除了日常的作战任务之外，解放军还帮助当地农民从事生产工作，帮助他们修建房屋，一些有文化的战士还充当起了老师，教佤族的孩子们读书写字。
到了1953年，西南地区的匪患基本已经清除，虽说中央政府也是不承认“1941年线”的，但考虑到班洪、班老属于是争议地区，为了不在国际上留下话柄，解放军只能暂时撤回到“1941年线”附近。
得知解放军要撤离，佤族人就像是没了主心骨，六位佤族头领召开了紧急会议商讨对策，于是便有了开头的那封信。当他们收到中央人民政府委员会办公厅的回信后，总算是吃下了一颗定心丸。
但是，历史遗留问题，怎么可能这么容易就解决，为了解决边境问题，周总理多次出访缅甸，中缅双方的谈判极其曲折，在此期间，英国还多次在国际社会频频使坏，阻挠班洪、班老回归祖国。
1960年1月28日，中缅两国突破种种阻力，终于签订了《中缅边境条约》，持续二十余年的边境争议最终告一段落，班洪、班老也如愿回到了祖国的怀抱。
人们通常用“九分山有余，一分坝不足”来形容当地的地势地貌，言外之意，此地不宜发展种植业。但班洪、班老回归后，中央拨派了大量资金援助当地的建设，大力扶持两地的支柱产业。如今的班洪已经是全国重要的橡胶、茶叶、木薯等产品的生产基地。
在中央长达半个世纪的支持下，班洪地区的通路率已经达到了98%、通水率达到了91%，佤族人民再也不需要过日落而息的生活了。
结语
佤族人民继承了诸葛亮的忠诚，他们对祖国的忠诚已经深入到了骨髓里，他们的忠诚最终也获得了回报。
良禽择木而栖，佤族人民应该庆幸当年自己的选择，看看如今局势动荡的缅甸北部，佤族同胞的安定生活是缅北百姓所梦寐以求的。
中国是个多民族国家，虽说汉族是主体，但56个民族无论人口多少，都是国家的主人。如今形成多民族大团结的局面，正是因为中央对少数民族采取了包容、开放的政策。
