赫克托·加西亚（Héctor García）和弗朗西斯科·米拉莱斯（Francesc Miralles）出版了一本名为《生趣：日本人长寿和幸福的秘密》（Ikigai：The Japanese Secret to a Long and Happy Life）的书。该书探讨了冲绳人的生活方式如何与他们的长寿直接相关，这反过来又将“宜居”从一个概念提升为一种生活方式。该书将冲绳人的长寿原因归结为以下几点：
（1）只吃到八成饱。
（2）保持活跃，不要退休。
（3）与好朋友为伍。
（4）保持身材。
（5）回归自然。
（6）活在当下。
（7）感恩。
（8）慢慢来。
（9）微笑并感谢你周围的人。
（10）追随你的“生趣”。
你可能已经听说过这些秘诀中的大多数，但加西亚和米拉莱斯点燃了人们对日本生趣哲学的进一步兴趣，这激发了一些主题为“寻找你的生趣”的TED演讲。对于大城市的日本打工人来说，一个典型的工作日以一种寿司的状态开始，这个术语把挤在拥挤的地铁车车厢里的通勤者比作寿司中紧紧挤在一起的米粒。
然而，压力并不止于此。这个国家对坚持不懈的工作文化的痴迷，确保了大多数人在办公室的工作时间很长，受到严格等级制度的约束。过劳并不罕见，工作日午夜时分回家的最后一班地铁上坐满了穿西装的人。然而，这已经成为文化的一个根深蒂固的方面，这就提出了一个问题，为什么人们选择日复一日地工作，而不顾随之而来的压力？这正是生趣能帮助解释的地方，因为生趣是我们早上起床的根本原因。
对于那些更熟悉生趣概念的西方人来说，它通常与四种重叠的品质有关：你喜欢什么，你擅长什么，世界需要什么，以及你能得到什么报酬。
然而，日本人的想法略有不同。一个人的生趣可能与收入没有关系。事实上，在日本中央调查社（Central Research Services）2010年对共2000名日本男性和女性进行的问卷调查中，只有31%的受访者认为工作是他们的生趣。一个人的人生价值可以是工作，但肯定不限于此。
在日本，有许多专门讨论生趣的书籍，但有一本1966年出版的书尤其被认为是具有权威性的：《关于生趣》（ Ikigai-ni-tsuite）。这本书的作者，精神病学家神谷美惠子（Mieko Kamiya）解释说，生趣作为一个词类似于“幸福”，但在细节上有些微区别。生趣使你能够展望，即使你现在很痛苦。
在2001年的一篇关于生趣的研究论文中，共同作者长谷川明博（Akihiro Hasegawa），临床心理学家、东洋英和女学院大学副教授，把生趣这个词作为日常日语的一部分。它由两个词组成：iki的意思是生命，gai描述价值。据长谷川介绍，生趣这个词的起源可以追溯到日本平安时代（794—1185）。gai来自kai（日语中的“贝壳”）这个词，它被认为是非常有价值的，而从那里衍生出了表示生活价值的词：ikigai。
长谷川指出，在英语中，life这个词既意味着一生，也意味着日常生活。所以，生趣翻译成生活的目的听起来非常宏大。“但在日本，我们有jinsei，意思是一生；也有seikatsu，意思是日常生活”，他说道。生趣的概念更符合seikatsu，通过他的研究，长谷川发现日本人相信 日常生活小乐趣的总和会导致生活整体更加充实。
Jinzai Kenkyusho公司的首席执行官曾和利光（Toshimitsu Sowa）说，在一个团队价值高于个人价值的文化中，日本上班族的动力来自对他人有用、被感谢，以及被同事尊重。Probity Global Search公司的首席执行官高远由子（Yuko Takato）每天都与高素质的人在一起，他们把工作当作生趣，据高远说，他们都有一个共同点：有动力且行动迅速。
然而，这并不是说更努力和更长时间地工作是生趣哲学的关键原则，近四分之一的日本雇员每月加班超过80小时，而且结果很悲惨：过劳死现象每年夺去2000多人的生命。
相反，生趣是觉得你的工作对人们的生活产生了影响。人们如何在他们的工作中找到意义是管理专家非常感兴趣的话题。沃顿商学院管理学教授亚当·格兰特（Adam Grant）的一篇研究论文解释到，激励员工的正是“做影响他人福祉的工作”和“看到或遇到受其工作影响的人”。在一个实验中，与那些仅仅使用电话工作的人相比，密歇根大学的奖学金筹款者花时间与受益学生相处并使得带来的资金增加171%。与受益学生见面的简单行为给筹款者带来了意义，并提高了业绩。这适用于普通生活，与其试图解决世界饥饿问题，不如从小事做起，帮助你身边的人，比如当地志愿服务团体。
生趣作为一种理念在日本以外越来越流行，成为一种生活得更长寿和更美好的方式。它不仅有助于人们找到他们的生活目标，而且还为他们提供了整合压力事件的能力，会引导他们在心理和身体压力下减少焦虑和降低交感神经系统活动。
时间可能是世界上最昂贵的货币。生趣教导我们通过避免三个常见错误来明智地使用时间：首先，作为人类，我们有纠缠于一件事的倾向，这浪费了我们可以用在其他地方的宝贵时间；其次，我们把时间浪费在几件不必要的、肤浅的事情上；最后，我们的时间用得不够好，做得太少。
那么，这意味着什么呢？我们有选择生活中我们想关注事物的自由。它不必只是单个事物，我们也绝对不需要把自己的精力分散得太厉害。生趣敦促我们从事我们感兴趣的、使我们真正快乐、有创造力和有成就感的活动。虽然天赋是与生俱来的，但技能是可以学习的。所以我们都可以从学习开始，建立自己的优势。将我们的时间投入我们擅长的技能上，最终会使我们从事我们喜欢的工作，为我们提供经济保障，让我们为社会做出贡献。这些都是生趣的基本面。
事实是，不是所有的人都能向中心努力靠近；然而，在向我们的“生活”迈进的过程中，我们会感到充实。这正是说我们应该成为乐观主义者。所有这些都是为了找到健康的方法来实现我们的目标，在这个过程中，要立足于现实。
生活的教员一直都在，并为你提供必要的工具来发展你自己，帮助你释放潜力，并过上充实的生活。在所有美丽、疯狂和复杂的生活中，现在的问题是：你是如何选择生活的？
因此，生趣是确定生命意义的艺术。通常情况下，在你找到自己内心的“目的”感之前，这种内在旅程需要大量的耐心和时间。它关乎如何在你热衷的、世界需要的（无论大小）、你擅长的以及财务可行之间建立一种平衡。当然，有无数的方法来解释生趣；尽管众多的思想家已经提出了他们关于如何在生活中找到最高成就感的理念，生趣这个词在解释方面仍然有很大空间。
以上内容节选自陈劲、野中郁次郎主编《数智时代的知识管理》第七篇《日本哲学与知识：了解生趣和侘寂》，有删改。
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《数智时代的知识管理》
陈劲，野中郁次郎 主编
赵之奇，于海明 译
不同于传统欧美学者将知识管理等同于信息管理，以及日本学者将知识管理与智慧拥有相结合，本书基于野中郁次郎的知识管理框架，在哲学高度，特别是中国哲学和日本哲学等东方哲学的视野下探索了知识与实践智慧的关系，对知识管理体系进行了重构，探究了数字科技对提升知识管理效率的促进机制，可以帮助读者了解知识在创新与全球化时代的数字化和人工智能竞争中的普遍作用。
