春分来了，我们一起放风筝｜节气拾遗·文化中国行

封面新闻记者 张杰 王一理

当阳光精准切割昼夜的轴线，春天也来到她自己的中央。《月令七十二候集解》中说道：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”不知不觉，我们已经度过了一半的春日时光。

3月20日17点01分，我们迎来二十四节气中的第四个节气——“春分”。“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。” 春分，“分”什么？在天文学意义上，这个“分”指昼夜平分与季节中分：既平分昼夜，又是春季的平分。

民间流传有“惊蛰到春分，下种莫放松”“春分麦起身，一刻值千金”等谚语。古人认为，春分时节，“地气已贯通”，是适合种植的时节。清代诗人宋琬曾这样描述春分里人们耕作的热闹辛苦场景——“野田黄雀自为群，山叟相过话旧闻。夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分。”

劳作有时，休息有时。人们除了在春分时节从事劳动，也会从事一些有益身心的娱乐休闲活动，来放松身心，调适精神，为自己充电。比如，放风筝。

“以天为纸，书画琳琅”

“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”是清朝诗人高鼎笔下有关春分时节放风筝的场景。每当春分来临，雨霁风光，千花百卉争明媚，大人小孩拿起心爱的风筝，奔向原野空地，朝着天空欢声笑语，是每一个春天里最美好的景象之一。

风筝，古时称为 “纸鸢” 或 “鹞子”。《墨子·鲁问》中曾写道：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。”《韩非子·外储说左上》云：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”

从墨子削竹为骨，制木为鸢，“飞行三日不落”的木鸟，拉开了人类征服天空的序幕，到鲁班以更精巧的技艺造出木鹊，这些原始的飞行器，在过去既是军事侦察的工具，也寄托着先民对苍穹的想象。而明清文人则将扎绘风筝视为风雅之事，曹雪芹更在《南鹞北鸢考工志》中留下“以天为纸，书画琳琅”的技艺哲学。

潍坊是世界风筝的发源地，又称“潍都”“鸢都”，至今已有两千多年的风筝制作历史。2006年5月，潍坊风筝被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

郭洪利作品

出生于潍坊寒亭区一个风筝世家的郭洪利，从小耳濡目染，跟随父辈学技艺，练得一把好手艺。三十多年来，郭洪利一直专注于潍坊传统风筝的扎制。他谨记父亲手艺要精细的教诲，在风筝“造型优美、轻盈善飞”的传统制作要求上，不断尝试新的材料和工艺，力求在传承中创新，在创新中传承。如今他已经是国家级非遗代表性项目“潍坊风筝”省级代表性传承人。

引入榫卯技艺 为游戏做特效

“从选材到扎骨架，每个步骤都不能马虎。”2025年春分到来之前，封面新闻记者采访到郭洪利本人，听他讲述制作风筝的故事。

他说，风筝好不好，骨架是关键。郭洪利坚持传统技艺，用“竹条最少表现线条最满”“突出局部代替整体”的设计理念，避免线捆、胶粘、嫁接、插拼、环套等碳杆风筝的制作方法。他表示，这种精简设计引导他不多用一块竹料，不多扎一个结点，虽然没有空气动力学的理论指导，却完全符合空气动力学的原理。

潍坊风筝省级非遗代表性传承人郭洪利

为了让风筝骨架线条流畅，郭洪利还大胆尝试“竹条即线条”的设计扎制理念，减少竹线互搭交错点，并引入了中国传统建筑中运用的榫卯技艺，使得整个风筝骨架竹线无凹凸、滞停现象。“要做成一只风筝，不仅要看画得有多好，还要看扎得有多好，能扎出形神兼备的风筝，才是最好的一只风筝。”他说。

2020年，游戏《王者荣耀》邀请郭洪利参与到特效“纸鸢寄愿”的设计之中。他以蓝燕配色作基础，结合传统“沙燕风筝”造型，运用到游戏角色李元芳的服装设计中。这种创新一开始还不被理解，认为他糟蹋了祖宗手艺。但那年潍坊国际风筝会吸引了许多年轻人，成群结队追着李元芳风筝拍照打卡，给了郭洪利坚持创新的信心。“潍坊风筝，从来不是博物馆里的标本。不创新就会被淘汰，我们要用年轻人感兴趣的方式，吸引他们来喜欢风筝和风筝文化。这么多年我们一直在尝试创新，尤其是跨界合作这种方式，让风筝这个传统文化更加年轻化、现代化，同时也让更多年轻人了解和注意到风筝这个传统文化。”

春色正中分，人间恰良辰。何不携一只纸鸢，赴一场与天空的约会？从墨子木鸢到如今的风筝，一根丝线牵动着传统文化的内在脉络。正如一代代手艺人所坚信的，当风筝起舞，也许便是对春天最热烈的欢迎。

（图据受访者）