咏物诗是以自然界或生活中的具体物象为吟咏对象，通过描绘物的形态、特性，寄托诗人情感或哲思的诗歌类型。其核心在于“托物言志”“借物抒情”，常运用比兴、象征等手法，使物象与诗人情感融为一体。
一、《房兵曹胡马诗》·杜甫（唐）
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
赏析
杜甫借西域骏马之矫健，抒发对忠勇精神的赞美。诗中"锋棱瘦骨""竹批双耳"以精准笔触勾勒马的刚劲形态，尾联"万里可横行"暗喻对家国英雄的期许，托物言志手法炉火纯青。
二、《风》·李峤（唐）
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
赏析
全诗无一"风"字却写尽其神韵。通过动态描写落叶、花开、巨浪、斜竹四组意象，赋予风以人格化力量，展现自然之力的伟岸与灵动。
三、《在狱咏蝉》·骆宾王（唐）
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
赏析
借蝉之高洁自喻身陷囹圄的忠贞。末句"无人信高洁"道尽孤愤，蝉鸣与白头形成强烈对比，托物抒怀中蕴含对现实的深刻控诉。
四、《墨梅》·王冕（元）
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
赏析
以墨梅自况，主张艺术应重精神品格而非外在修饰。"清气满乾坤"既是画梅追求，更是诗人淡泊名节的人格写照，开创文人画"借物喻德"新境界。
五、《石灰吟》·于谦（明）
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
赏析
通过石灰开采、煅烧、粉碎的全过程，象征坚贞不屈的品格。末句"清白在人间"将物性升华为士大夫的精神追求，成为千古传诵的励志名篇。
六、《竹石》·郑燮（清）
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
赏析
以岩竹喻志，展现顽强生命力和独立人格。"咬定""立根"等动词赋予竹石人格化特征，"任尔东西南北风"更成为逆境中坚守自我的经典写照。
七、《锦瑟》·李商隐（唐）
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
赏析
表面咏瑟，实为人生感慨。大量典故编织出朦胧意境，"珠有泪""玉生烟"等意象暗含对逝去年华的追忆与惘然，开创了咏物诗"寄托深而措辞婉"的新境界。
八、《水龙吟·次韵章质夫杨花词》·苏轼（宋）
似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
赏析
将杨花喻为漂泊女子，"似花非花"的朦胧意象贯穿全篇。"萦损柔肠""欲开还闭"拟人手法精妙，末句"莺呼起"陡转，深化人生聚散无常之叹。
九、《李凭箜篌引》·李贺（唐）
诗作
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
赏析
通篇以乐器声音为载体展开想象。"昆山玉碎"写清越之音，"女娲补天"喻音乐震撼力，将听觉感受转化为视觉奇观，开创"以物摹声"的奇幻境界。
十、《蜂》·罗隐（唐）
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
赏析
借蜜蜂辛勤酿蜜反讽社会现实。"无限风光"与"为谁甜"形成尖锐对比，质朴语言中饱含对剥削者的批判，体现咏物诗的社会关怀。
