其一五七
有人畏白首，不肯舍朱绂。
采药空求仙，根苗乱挑掘。
数年无效验，痴意瞋怫郁。
猎师披袈裟，元非汝使物。
有些人畏惧年老白头，却不愿舍弃象征官位的朱绂。四处采药求仙却徒劳无功，胡乱挖掘草药的根茎和嫩苗。多年过去毫无成效，愚痴的心念反而激起满腔怨愤。这就像猎人身披袈裟，这本就不是你该用的东西。
其一五八
昔时可可贫，今朝最贫冻。
作事不谐和，触途成倥偬。
行泥屡脚屈，坐社频腹痛。
失却斑猫儿，老鼠围饭瓮。
从前只是稍微贫苦，如今却沦落到饥寒交迫。做事总是不顺心意，每一条路都充满坎坷。泥地里行走屡屡摔跤，社日聚会又频频腹痛。丢了那只花斑猫儿，老鼠竟围住米缸猖獗。
亭玉老师作品
寒山子的两首诗如一柄双刃剑，一面剖开人性贪嗔痴的病灶，另一面又指向生命无常的本质，两首诗看似分述世相，实则在禅宗语境中互为表里——前者撕碎“既要又要”的虚妄执念，后者揭开无常铁律下的生存困境，而答案恰恰藏在两者的裂缝之间：唯有以纯粹直心直面无常，方能在流转中照见本来面目。
“不肯舍朱绂”的求仙者，活成被欲望撕扯的矛盾体：他们既恐惧时间镰刀收割青丝，又紧攥权柄朱绂不敢松手；既向往云端仙人的超脱，又放不下尘世名利的功利心。这种分裂恰似猎人身披袈裟行杀生之事——袈裟本是无量慈悲的象征，落在屠夫肩上却成了遮羞布，正如朱绂与仙丹在执念中扭曲成悖论。寒山子以“根苗乱挑掘”的荒诞画面，戳破世人“既要又要”的贪婪：修仙者掘断的何止草木根系？更是斩断了与天地同频的纯粹心性。
这种执念投射在第二首诗里，则化作命运暴烈的无常图景：昨日尚能“可可贫”的微苦，转瞬沦为“最贫冻”的刺骨；社日腹痛的躯体背叛、泥途跌跤的生存窘迫、失猫招鼠的生活崩坏，看似戏谑的黑色幽默下，暗涌着佛教“诸行无常”的铁律。寒山子刻意用连环荒诞剧的笔法，将人生困境推向极致——当斑猫（秩序守护者）消失，鼠群（混乱象征）便如业力反噬般围困米瓮，这恰似现代人焦虑的预言：我们越是执着于掌控变量，无常的飓风越会掀翻精心搭建的积木之城。
但寒山子的慈悲正在于：他不在批判处止步，而在无常中埋藏觉醒的种子。“失却斑猫儿，老鼠围饭瓮”的绝境，恰是斩断依赖外物的契机。正如寒山子与拾得对话中“再待几年你且看他”的智慧，真正的超脱不在抗拒无常，而在看透“失却斑猫”本是生命常态后，依然能于破碎处照见生命的本真。
两首诗如阴阳双鱼般旋转：执念是凝固的无常，无常是流动的执念。当求仙者放下对“朱绂”与“仙丹”的二元执着，当冻馁者看透“斑猫”终将离散的真相，方知寒岩白雪从不拒绝消融，深涧流水何曾抗拒曲折？这或许就是寒山子留给喧嚣尘世的禅机：以赤子直心拥抱无常，让生命如白云出岫般舒展，纵使途经泥泞与风雪，亦能走出“我独居，名善导”的自在之路。
