《东方古文化》今晚播出：“自然天道” 和 “天人合一”的深邃内涵

习近平总书记指出，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。前两讲陈来教授带大家探索了中国文明哲学宇宙观的诸多奥秘，今天，《东方古文化》系列讲座继续走进《中国文明的哲学基础》第三讲，一起揭开 “自然天道” 和 “天人合一” 的神秘面纱！

今日19:55，将带大家走进

清华大学国学研究院院长陈来教授的

《中国文明的哲学基础》第三讲

“自然天道” 和 “天人合一” 的神秘面纱

牟复礼指出，中国文明初期缺乏创世神话，但这并不意味着中国没有宇宙发生说。屈原的《天问》便充满了对宇宙起源和构成的探索。中国哲学的主流观点认为，天地万物并非永恒存在，也非由外在人格力量创造，而是自生自然的。商周时期虽有“帝”或“天”作为宇宙内的至上神，但它们并非创造者。西周时期，以人为中心的思想兴起，创世神话的编撰逐渐被忽视。

宋代以后，理学提出了新观点。邵雍、朱熹认为宇宙并非永恒，会经历生成与消亡，这一过程借助气的聚散实现，无需外在主宰。李约瑟称中国宇宙观“没有主宰却和谐有序”，但从宋明理学角度看，这一说法并不完全准确。宇宙有主宰，但这一主宰是内在的，即“理”或“天理”。朱熹认为“所谓主宰者即是理也”，元代吴澄、明代罗钦顺等哲学家也认同这一观点，认为理是气运动的内在根据，是宇宙万物和人类社会的普遍法则与最高价值，也是中国古代科技发达的理性基础。中国哲学注重关系而非实体，理即是一种关系的体现，通过感通实现天道的生生之理。

“天人合一”是中国文明的重要理念，认为天与人、人与自然既有区别，又是一个统一的整体，相互关联、无间隔。北宋哲学家张载强调“天人异用，不足以言诚；天人异知，不足以尽明”，真正达到诚明境界的人能看到人道与天道的统一。“天人合一”思想最早就是张载提出的，并在《西铭》中精彩阐述，认为天地生育了所有人与万物，人与人、人与万物应和谐共生，即“民胞物与”。程颢将这一思想与儒家“仁”结合，提出“仁者，以天地万物为一体”，将天地万物视为自身的一部分。这种万物一体的思想是宇宙关联性的最高伦理体现，以气为基础，论证了儒家伦理，如尊敬长辈、抚育弱小等，都是对宇宙大家庭应尽的义务。

从 “互联互通” 到 “天人合一”，陈来教授这一系列讲座完整地展现了中国文明的哲学宇宙观。这些哲学观念渗透在中国文化的方方面面，是中国文明的坚实支撑。在现代社会，东西方文化交流碰撞，重温这些古老智慧，对我们解决各种问题、追求和谐共生非常有帮助。

主讲人

陈来，著名哲学家、哲学史家。国务院学位委员会委员、中央文史馆馆员、教育部社科委哲学学部委员、清华大学校学术委员会副主任、清华大学国学研究院院长、清华大学文科资深教授、北京大学人文社会科学研究院学术委员会委员、中国哲学史学会名誉会长、国际儒学联合会副理事长、复旦大学上海儒学院院长。