在一般的动物世界中，疾病大概没有什么好处。
即使在那些成群生活的动物中，疾病大概也难能得到什么同情与照顾。
成群的野马、野牛在大规模迁移跋涉中，所有的老弱病残者无一例外地受到淘汰。整个群体毫不留情地把它们抛弃在沿途的荒原及猛兽的食猎中。
这种淘汰原则，是符合这些动物群生存需要的。
然而，人类自从结成社会，形成自己的文明生活后，大概就有了同情弱者、照顾疾病的文化，而且这种文化一般是随着人类社会的进步而有所发展。
然而，任何文化在发展中都可能出现畸形变态，都可能偏离合理界限而陷入谬误。
让我们具体看一看，社会文化如何给疾病以“好处”。
它有哪些逻辑──不成文、不成法，但却放之四海而皆准。
一，有病就该受到同情、照顾。
二，有病就可以休息。
三，有病就可以推卸责任。
四，有病就可以推迟任何允诺、约定的执行。
五，有病就可以得到宽恕。
六，有病就可以免缓应受的制裁。
七，有病就可以证明爱情。
八，有病就可以证明负重，证明美德。
九，有病就有理，有病就厉害，有病就能战胜他人。
十，有病就可以表示一切不满，调整各种关系。
这就是我们的社会文化给疾病以好处的十大法则。
这十大法则，一方面在帮助疾病患者战胜疾病，另一方面又有可能在一定程度上制造疾病，或者说诱使疾病的发生与发展。
因此，我们必须对给疾病以“好处”的文化“一分为二”。
一个人接受有病就有“好处”的文化的暗示，主要有两种方式。
一种方式，是受各种宣传、各种身边发生的生活的反复暗示。
这个世界不是经常宣传对病人的各种关照吗？生活中不是不断有人在生病，因生病而得到各种好处吗？
这个人病了，得到了照顾与同情；那个人病了，得到休息；还有人病了，免上法庭受审；再有人病了，感动了女友；还有人病了，免去下乡出差之苦；还有人病了，推卸了责任；还有人病了，被舆论赞扬为鞠躬尽瘁；等等，等等。
所有这一切见闻，都在暗示一个逻辑：生病的“好处”很多。
另一种方式，就是自己生病的亲身体验。
每一次生病都得到某种、某几种好处。由此，像中毒一样受到暗示的腐蚀。只要遇到类似的情境与需要时，心理深处就会止不住受到疾病的诱惑。
几乎没有一个人能在一生中完全拒绝疾病的“好处”之诱惑。
有些人被生病有好处的逻辑程序牢牢控制住心灵，陷在疾病及疾病的角色中不可自拔。
有些人几十年如一日地用自己的疾病来解决面临的家庭矛盾；用自己的疾病维系夫妻关系；用自己的疾病折磨爱人与其他家人；用自己的疾病推卸家庭责任与义务；
用自己的疾病来表达家庭生活的痛苦与不满；用自己的疾病来获取同情；用自己的疾病麻木自己、“充实”自己──自我折磨也常常带来中毒上瘾的生活依托感；
用自己的疾病把子女拴在身边；用自己的疾病当一种说法，交待四面八方。
有些人用疾病来解决自己政治处境上、社会处境上、工作处境上、人生处境上的各种困难与危机。
政治上受打击了，遭厄运了，可以生病；被降职、撤职、处分了，可以生病；事业上受挫了，失败了，失意了，可以生病；生意破产了，可以生病；退休了，无聊了，可以生病.
各种难过的情况都可以生病，用生病来解决一切问题。
疾病是一个人维持或争夺自己在家庭中一定地位的最常用、最隐蔽、最有效的一种手段。
有时候，它是令人怜悯的；有时候，它又是令人厌恶的。
当一个人不得不运用疾病的方式来维护自己起码的、合理的家庭地位时，令人怜悯。
当一个人肆意运用疾病的方式来达到自己在家庭中不合理的目的时，令人厌恶。
许多疾病是家庭病。
许多疾病中有家庭病的因素。
调整家庭关系，改变自己在家庭中的地位，这是疾病的好处。
当人们不认清这一点时，就将永远成为疾病的俘虏。
有的人终生在家庭病的控制下生活，那真是人生的悲剧。
