央视金牌主持人白岩松是全国政协委员，这次两会，他又为年轻人发声了：
年轻人没有就业，兜里没有钱，他拿什么消费？年轻人对明天有信心，整个社会就会有信心。
说的是大白话，也是常识，挺接地气，且未必是人人敢说，人人肯说的。
白岩松并不是第一次关注年轻人，事实上这是他长久的主题。他带有自传色彩的随笔集《白说》里，就有很多特别值得年轻人思考的东西。
下面分享其中六句话，相信不会“白听”。
01先做优秀的人，再做优秀的专业人
白岩松说：
曾经有一个年轻人去问大提琴家卡萨尔斯：“怎样才能成为一个优秀的大提琴家呢？”卡萨尔斯的回答是这样的：“先成为一个优秀的人，然后努力去做一个优秀的音乐家，再坚持练习，你就会成为一个伟大的大提琴家。”
初听简直是废话，我问的是专业的问题，而你给的是一个笼统的回答。但卡萨尔斯的回答是对的，并不因为他是大提琴家。
能有机会向大提琴家卡萨尔斯提问的年轻人，基本可以判定是个热爱音乐的、具备相当基础的、想要在大提琴演奏上有所成就的人。当一个人在音乐演奏上有了一定基础后，想要成为“优秀”，除了演奏技巧的训练外，更需要综合素质的提升，因为音乐是诉诸情感的，如果没有情感的融合，只有技巧，那么音乐最多也只是“炫技”而已，而不成其为优美的音乐。
正如老牌歌手孙楠唱歌技巧几无瑕疵，却老是被人诟病情感空洞，达不到最高水准那样；而要有深切的情感融入，就必得是个饱含情感的演奏者，必得是个对音乐、对生活有深切感受力的人。
除了音乐，其他各个领域也一样。
我顺着白岩松这个例子，想到现在的教育，不管是绘画、音乐类的素质教育，还是语数外的学科教育，其实都不是“人”的教育，而是“专业人”的教育。
人在社会，是需要专业加持的，不然无法好好生活，但是，现实中似乎进行得太早了。君不见，从学前开始的各类技能训练和学科培训，使许许多多孩子早早“证书等身”、“习题等身”、十八般技能傍身，他可以列举出一大串“我有……”“我学过……”但是他很难回答“我是怎样一个人”。
也正因此，我们看到很多年轻人，这个也会，那个也会，但是，这个也不愿意做，那个也不愿意做。学习生涯中如此，工作后还如此。这就是因为他一路学习的，只是技能，而不是如何做人。他没了动力。
我觉得这是非常值得思考的问题。
02“己所欲”也勿强施于人
书中说：
孔子讲过“己所不欲勿施于人”，同时，己所欲也勿强施于人，其实也是强调自愿的本性。
“己所欲也勿强施于人”一句让我特别戚戚于心。我也曾在一篇文字里写到，我们有时候习惯于根据自己的喜好或者认为应该这样想、这样做，去判断别人也该喜欢，也该这样想、这样做。
这有时恐怕比“己所不欲而施人”效果更糟。因为己所不欲的，或者正是别人之所欲呢。
生活中这样的事太多了，比如读一本书吧，觉得我喜欢读美学、哲学的书，就把罗素的《西方哲学史》、李泽厚的《美的历程》等等推介给别人，而那位先生呢偏只对文学类书感兴趣，是不是就依此判断那位先生不深刻呢？反过来，恐怕那位先生倒还说我老古董呢！
再如孩子教育上面，有一位朋友说她某次跟读初中的女儿争执，她说“我有哪样不买给你，你还不好好读书？”她女儿却反问：“你确实是什么都肯买给我，但是我真正需要的你却一样都没有给我。”
原来她女儿要的，是商场超市里买不来的。是什么呢？是对她作为女儿的除了学习之外的情感，对她作为一个初中阶段女孩的个人意愿、诉求的尊重。
但愿我们都真正明白。
03学会多角度观照自己
白岩松回忆他“大火”的情形后说：
记得2000年，我似乎挺火，又是“全国十佳青年”，又是悉尼奥运会直播，回来以后中央领导接见，还没跟教练握手，先来握我的手，这还了得？之后我把手机关了，闭门研发新节目，整整一年。回头看，要是没有那一年的沉寂，就不会有后续的动力。那时，作家刘恒大哥提醒我：“小白，如日中天，可要小心太阳落山啊。”我说：“大哥您放心，我换个地平线再升一回。”
“换个地平线升一回”，其实就是换个角度观照自己，让自己能冷静地反省。
正当“大火”之时，白岩松换个角度观照自己，知道这样下去不行，“捧得越高，摔得越重”啊，于是他“把手机关了，闭门研发新节目”，又在新的地平线再次升起。当然，这不是最后一次升起。
这对我们的启示我想是不言而喻的。
他讲的是身处“荣耀之境”时的反观自身，那如果是身处“困厄之境”呢？我想是一样的。
不管是顺境还是逆境，我们都得学会多角度观照自己，“换个地平线再升一回”，而不能因为顺利而得意忘形，因为遇困而怨天尤人。
其实就是始终明白自己是干什么的，自己要的是什么。
范仲淹在《岳阳楼记》里说“不以物喜，不以己悲”，这个标准对我们普通人来说实在是太难了点，但是，努力守住自己，朝自己初心所向前进，却不会太难。
向白岩松学习，不管何种境遇，需要的时候，“换个地平线再升一回”吧。
04享受之前，先学承受
《白说》里说：
将来，社会迎接你的礼物，就是无数个打击，而你能做的准备，就是在校园里练就一颗坚强的心脏。
读到这句话时，我想起了法国思想家卢梭《爱弥儿》里的两句话：
一个人如果不敢面对痛苦、疾病、无法预知的事件，以及危险和死亡，那么他就无法承受任何东西。一个人如果没有受到过任何打击，很难想像他会拥有抵抗打击的能力。
它们的意思是一样的，人想要在社会里生活，必须先学会承受一定的痛苦，以面对痛苦的“钝感力”，来增强在社会生活的能力和勇气。
其实就是我们一直在听到对孩子进行“挫折教育”的呼吁，但不管是在学校还是在家庭，挫折教育都是很不够的，甚至可以说基本没有。
比如说，老师不太敢批评学生，就怕学生一个不开心跳楼了，责任归到学校、老师；父母也不太敢（有的是不乐意）批评孩子，就怕孩子一不开心出走了，出个意外整个家庭都毁了。养个孩子不容易啊！
而从小要风得风要雨得雨长大的孩子，只是在各类培训班里训练出来的学生，如果要讲“挫折”，似乎只来自分数，有的“别人家的孩子”是连分数的挫折都没有过，而当他们从家庭、校园里出来走向社会，却发现社会并不像家庭和学校那样捧着他们。
社会是温暖的，当一个人很虚弱需要救助的时候；社会又是冷酷的，当一个人需要在竞争中为自己争取发展的机会的时候。
优胜劣汰的丛林法则，始终存在。
如果不能承受“996”工作环境，不能承受老板的批评，不能承受业绩的升降……那么唯一的路只是“撤退”，退回校园（确实有人为了不工作，选择读研究生，不断换着专业读），退回家庭，最极端的，退回生命的“无”。因为没有锻炼出坚强的心脏，所以没有了应对社会的能力和勇气。
但是如果这样，生而为人又有什么意义呢？
05不做“知道分子”
白岩松说：
今人虽有百度、谷歌，获取咨询与知识极其容易，但有识无智，只有知识却少有智慧。古人获取知识不易，但多智少识。......可能是现代人都盯着屏幕，古人只能仰望星空吧。
也就是，知识取代了智慧，知道取代了理解。
不错，我们现在要获取知识的渠道太多了，太便捷了：百度一下，你就知道；有问题，上知乎……只有想不到的问题，没有得不到的回答。
但是真的能得到一切答案吗？“知道”就是终点吗？
其实从古以来，知识在不断产生，不 断让别人以及后人“知道”，但是知识又一直在更新甚或颠覆，这就不是靠“知道”能够解决了——如果只要“知道”，那恐怕我们现在还以为地球是宇宙的中心吧。在知识的更新或颠覆中起作用的，正是“智慧”，就是苏格拉底所说的：“未经省察的生活，是不值得过的。”
我们的大脑是不是塞满了各种各样的知识？我们是不是已经觉得似乎已经像古代贤哲那样“上知天文，下知地理”？我们是不是有点满足于做一个“知道分子”？
我觉得要趁早打消这个念头，不说我们所有的知识或正确或谬误，只是暂未分别，今天认为对的，或许明天就错了；只说如果我脑子里充塞的都是搬运来的知识，那么，我还是“我”吗？不成了别人思想的“跑马场”吗？
不要再做“知识的搬运工”，做生活的省察者吧！让我们有“智慧”一点——尽管也许真的会“人类一思考，上帝就发笑”，笑就笑吧，至少，我会是“我”。
06习惯与谎言共处
书中说：
你可以不同意别人说话的内容，但要维护别人说话的权利。你要习惯与刺耳的声音共处，与糟糕的评论共处，与谎言共处——真理的价值不是独立存在，而是与荒谬同在。
法国思想家伏尔泰说过一句类似的话： 我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。
这样说并不是矫情，而是即便你不愿意捍卫，别人就说不了话了吗？既然别人说不说、怎么说并不由你来决定，那何不在心里接受这样一个事实？
只要我们在说和在做的，在自己所处境遇里，从各个角度来看，都是正确的，能发展自己，不损害别人。
反映美国南北战争的名著《飘》里，郝思嘉的第二任丈夫弗兰克是一个老好人，书中说：
弗兰克一辈子受着一句话的支配:“邻居们会怎么说呢?”
因为怕邻居们会怎么说，他连邻居们欠他的钱也不敢开口去要，就算影响了自己的事业发展也不敢。
而关键是，他的顾虑，也许换来了邻居的赞誉，但也许同时也是一种嘲讽。
而郝思嘉就不管这些。她为了拯救自己的家园，不管全亚特兰大城包括她自己丈夫的不理解和非议，身为女人而抛头露面去经营木材厂。她只做自己认为对的事——正如白瑞德曾对她引用的一句东方俗语：“尽管狗在狂吠，大篷车继续前行。”
自己的生活，自己掌握；决定不了别人怎么说，但可以决定自己怎么做。
我觉得，这非常值得我们思考。更多人生智慧，大家可以去阅读白岩松的《白说》，细细体会。
