2025年3月7日
农历乙巳年二月初八
是释迦牟尼佛出家纪念日
值此殊胜吉日，佛弟子们当谨记佛陀的慈悲教诲，感念佛恩，发菩提心，广修功德，以此功德，回向法界一切众生，离苦得乐，证悟菩提！祈愿佛日增辉，正法久住，国泰民安，世界和平！
释迦牟尼佛，本是古印度北部迦毗罗卫国（梵文Kapilavastu，今尼泊尔中西部省迦毗罗伐斯堵县提劳拉柯特村附近）的太子，父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人，姓“乔答摩”（也译作“乔达摩”），名为“悉达多”。据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”推断，他诞生于公元前565年，去世于公元前485年（南传佛教或认为是公元前623年至公元前544年），在世的时间相当于中国的春秋时期，与老子、孔子差不多同一时代。太子天资聪明，相貌英俊，具足三十二相，八十种好，无人能及。
“释迦”，意译为“能仁”，即能仁慈一切众生。 同时，“释迦”也是他的族姓； “牟尼”，意译为“寂默”，即寂然不动、不着相； “佛”，意译为“无上觉悟真理者”。 合起来，“释迦牟尼佛”的意思便是“释迦族的圣人”。 “牟尼”，亦译为“文”，是尊称，意为“仁”“儒”“忍”“寂”，因此释迦牟尼佛又称为释迦文佛。
据道原所撰 《景德传灯录》 记载： “《普曜经》云佛初生刹利王家，放大智光明，照十方世界，地涌金莲华，自然捧双足，东西及南北，各行于七步，分手指天地，作师子吼声，上下及四维，无能尊我者。 即周昭王二十四年甲寅岁四月八曰也。 至四十二年二月八曰，年十九，欲求出家，而自念言： ‘当复何遇？ ’即于四门游观，见四等事，心有悲喜，而作思惟，此老病死，终可厌离。 于是夜子时，有一天人，名曰净居，于窗牗中，叉手白太子言： ‘出家时至，可去矣’。 太子闻已，心生欢喜，即逾城而去，于檀特山中修道。 ”
悉达多太子，出东门见老人、南门见病人、西门见死人、北门见比丘，这四次出游经历，带着一种生命的终极拷问。 悉达多太子深感一切众生所不可避免的衰老、疾病、死亡，为了解决这个问题，而毅然决然地走向出家修行的道路。
此后，后世佛弟子遂以二月初八日为释迦牟尼佛出家日，并于此日举行纪 念法会，感念佛陀慈悲教诲。
何为出家：出家有三种层次，第一种是出世俗的家，也即是辞亲割爱、遁入空门，这就是出的世俗家。
可是，出世俗的家之后，还是在家中，在什么家呢？ 三界之家。 在没有证得无漏道之前，依然还是在欲界、色界、无色界中流转。 而要出三界，就得证阿罗汉，因为证得阿罗汉果位，才能出三界。
那么，出了三界就够了吗？ 还不够，还得出烦恼家，必须断尽一切惑染，心就得清净了。
据 《分别善恶报应经》所载： “若复有人归佛出家，功德有十。 云何为十？ 一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂。 如是十种功德，归佛出家获如斯报。 ”
又据 《大乘本生心地观经》 所载：“若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处受胜妙乐，遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记，坐金刚座成正觉道。然出家者持 戒最难，能持戒者是真出家。”
佛经中所述的出家功德若此。
古人言：“出家乃大丈夫之事，非将相所能为也。”发心出家，就是要荷担如来家业、续佛慧命，但是如果不是破除无明、恢复本性、弘扬佛法来利益众生的人，则不能承担！
唐朝时的宰相裴休曾经送其子裴文德出家，裴文德就是禅宗著名法海和尚。裴休曾作出家《警策箴》，留下两首偈子作为送子出家的赠言，以警示裴文德。
偈语如下：
含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。
看经念佛依师教，苦志明心报四恩。
他日忽然成大器，人间天上独称尊。
恭逢释迦牟尼佛出家纪念日，殊胜无比，让我们共同忆念本师释迦牟尼佛深恩，依教奉行，诵持经典，广行善法，以此功德，回向法界一切众生，祈愿佛力加持，众生惑业遣除，共成无上正觉。
