缘 起
佛法在世间，不离世间觉。佛法不只在佛经里，也在对生活的感悟、对生命的思考中。
修行亦难亦易：易，春在枝头即是祖师意；难，恒河沙烦恼难断、难除。
理上明白终觉浅，需要在事上切磋琢磨。理上要看穿、想透，而不是看见、想到；事上要体验、总览，而不是经过、散见。
办事重在平稳而不在利落，重在开拓而不在成事；处世要平和而不在和平，要无仇而有友；交友重在知心而不在众多，重在纯洁而不在热烈。
在修道途中，常常看到许多误区
“欲望”常被误认为“信心”，“贪爱”常被误认为“慈悲”，“觉受”常被误认为“证悟”，“入魔”常被误认成“密行”，“骗子”常被误认作“成就者”，“欺骗愚迷”常被误认成“善巧方便”，“心意造作所显之空”常被误认为“本体如是之空”。
修道无他，无非“承受”二字
承受痛苦，更精进、勇猛，望佛道长远，不失菩提心；
承受诋毁，默然接受；承受快乐，观快乐无常，故淡然处之；
承受功德，观缘起无自性，不生骄慢；承受利养，观无常、无我，故隐忍、谦虚。
管好自己的身体，没有身体，一切理想和梦想都是虚无的；管好自己的心，心不好，生命最终也是不好的；
管好自己的嘴巴，祸从口出，图一时口舌之快，终会酿成大祸；管好自己的情绪，心好不好没人知道，情绪却容易表现出来。
生命从自我管理开始
当我们是蹒跚学步的儿童时，通过无数次的跌倒，终于学会了走路；可是，长大后，我们恐惧、抗拒跌倒。
儿童跌倒不会受伤，因为儿童身心柔软，能够马上忘记痛楚，也不恐惧、不抗拒跌倒。
老子强调要“复归于婴儿”，要做到“常德不离”“专气致柔”，就是希望我们如婴儿般身心柔软，活在眼前，不恐惧，不抗拒。
品质是事物价值的体现
一个修道人要照顾八万细行，才有三千威仪；平凡地生活，才能体现生命的深义；
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，短笛无腔信口吹，小楼昨夜听春雨，这是生活的原点。
所以，生命是由轻薄短小的历程所组成的，所谓命光不空过，生活在当下，就是去体验当下小历程中深刻的意义；
体验，更深人的体验，这是到彼岸的智慧之路，“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。
大德开示：
(一) 信心小而智慧大，就容易成为“空言多舌”者。
(二) 信心大而智慧小，就容易成为“顽固不化”者。
(三) 能努力精进但没有真实口诀的人，就容易走人错误及过失之道。
(四) 最初如果没有在闻思上用功夫，就会流入黑暗迷蒙之禅定。
(五)若不在智识和实证上痛下功夫，就会成为自以为是的学佛者。
(六)若不在大悲心和善巧上努力，就会流入小乘。
(七)若不在般若空性上力学精修下真功夫，一切所作所为皆属生死轮回边事。
