书法传世2000年，大致分为2种风格，第1种必然是王羲之的“秀逸”，行笔舒和婉转、灵动畅达，线条阴阳调和，蕴含中庸之道，给人萧散、宁静的感觉，风韵清雅，与大众审美相符。
因此千百年来，“二王”一脉书风，被学者视为“正道”，与其相对的第2种——拙质书风，自然不讨好，时常被骂丑陋、怪异，更有甚者，称其是“鬼画符”。
譬如颜真卿《争座位帖》，不少喷子看后，称其“丑到极致”，可真正懂书法的人，却说此帖回归本真，行笔与情感相合，天然不造作，质感醇厚，精妙至极。
甚至送到日本展出时，他们纷纷夸赞，评其超越《兰亭序》，清代的名家何绍基，也感慨：“此帖笔法之佳，当在《兰亭》之上”，现在我们就一同看看，这幅“丑书”神在哪里。
《争座位帖》广德二年（764年）11月而写，彼时郭子仪战胜而归，宫内设宴庆祝，安排百官席位的郭英乂，想要巴结鱼朝恩，将其置于前列，此举违反礼法，颜真卿自然不忿，遂借由愤懑之情，迅速提笔，撰写此帖声讨他。
全卷共计1193字，用笔杀入纸面，融合“篆籀之法”，中锋运笔，如铁犁破土，转折处锋芒毕露，却不会过于锐利，如同青铜器纹饰一般，浑厚苍茫，在纸面上，犁出一道道金石质感的沟壑。
如此强悍的气力，似乎听见麻纸纤维的撕裂声，极具“大将军”神采，而且全卷的布局大小错落，如乱石铺街，跟《祭侄文稿》相同，此作涂抹、修改，也全部保留，更显“无意于书”的草稿状态，极具纯真，毫无“丑态”可言。
阮元曾说：“《争座位帖》如熔金出冶，随地流走，元气浑然，不复以姿媚为念。夫不复以姿媚为念者，其品乃高，所以此帖为行书之极致”，卷中字体雄伟，犹如金石冶炼，尽显刚健、浑劲。
这种阳刚气魄，远比秀媚风格，更加振奋人心，而且它的质感醇厚，风貌自然，既能展现书法艺术的率性美，消除隔阂感，又经得住品析，确有实力，跟《兰亭序》一论高低。
《争座位帖》真迹，曾藏在清内府，乾隆视作“传家宝”，不轻易公开，卷内还有嘉庆、道光等帝王铅印，如今纸本存于台北故宫，亦是极少展出，时常临摹，能深化气骨，感受自然用笔的状态，不被一种风格束缚。
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