评论员 | 廖保平
据中国新闻周刊报道，日前，全国人大代表赵皖平建议：春节假期取消调休，将法定假期再增加3至5天，改为放假9天，春节是中国人最重视的传统节日，也是与家人团聚的日子。
赵皖平关于“春节假期取消调休、延长至9天”的建议，在全国两会前夕引发广泛共鸣。这一建议直指当下社会痛点：当春节的仪式感被调休制度切割得支离破碎，当“回家过年”的朴素愿望不得不与“拼假攻略”挂钩，舒舒服服地过一个过年，变得急促而不安。
中国人最重视的传统节日正面临一场现代性困境。这场围绕假期的讨论，既是对制度与人性的博弈，也是对传统文化存续方式的深刻反思。
中国现行春节假期采用“借周末、补工作日”的调休模式，表面创造7天长假，实则通过拆解双休日拼凑而成。这种“朝三暮四”的时间管理，制造出“长假幻觉”，却让无数人在节前节后陷入“连上7天班”的疲惫与焦躁。社交媒体上，“调休”年年登上热搜，网民戏称其为“假期刺客”——它用形式上的慷慨掩盖了实质的剥夺感。
更深层的问题在于，调休制度折射出工业化社会对个体时间的绝对掌控，在效率至上的逻辑下，劳动者的生物钟必须为生产周期让路，传统节日的人文价值被压缩成“促进消费”的经济指标。当春节变成一场需要精密计算的“时间拆借游戏”，仪式感让位于生存焦虑，团聚的意义难免被稀释。数据显示，近五成上班族因调休导致的疲惫感降低了对春节的期待，年轻人甚至自嘲“过年如渡劫”。这种集体倦怠，本质上是对机械化生活节奏的无声抗议。
赵皖平提出“取消调休、增加3至5天法定假期”，绝非简单的数字增减，而是试图重构节日与人的关系。春节作为农耕文明的时间坐标，本应具备“慢”与“长”的特质：从腊月祭灶到正月十五，传统年俗跨越近一个月，其间既有家族伦理的传承，也有自然节律的体悟。但在城市化进程中，这套时间体系被压缩成“7天速成版”，导致扫墓简化、守岁消失、拜年流于微信表情包。
延长春节假期，实则是为传统文化的现代转型创造空间，多出的数天，可能让消失的“年味”重新生长：年轻人不必因“赶工焦虑”而放弃学习包饺子，留守儿童不再只能通过视频与父母“云团圆”，逐渐式微的舞龙、庙会等民俗活动也有机会重回街头。更重要的是，当假期足够长，人们才能摆脱“春运特种兵”式的奔波，真正体验“从前慢”的情感浓度。
反对延长假期者常担忧“影响经济效率”，但这一观点忽视了社会成本与隐性代价，据《中国职场压力报告》，超60%劳动者在春节后出现“节后综合征”，工作效率下降导致的损失远超多放几天假的成本。而日本、德国等国的实践表明，科学设计的带薪休假制度既能保障劳动者权益，又可提升整体生产效率。
破解困局的关键，在于建立更人性化的休假体系，一方面，可探索“弹性休假”模式：国家规定9天基础假期，允许企业根据行业特性灵活安排前后调休，避免“一刀切”造成的资源错配；另一方面，需强化制度保障，确保带薪休假权落实，防止“长假变欠账”。更重要的是，社会应重新定义“效率”，当人们有充足时间完成情感再生产，或许能创造出比加班更高的价值。
春节假期的延长之争，本质是现代文明对传统的一次妥协与让步，当机器可以24小时运转，人却需要呼吸、停顿与连接。取消调休、增加假期的呼声，不仅是对“时间主权”的争夺，更是对工业文明异化的抵抗。我们需要的不仅是一个更长的春节假期，而是一套承认人性弱点、尊重文化根脉的社会运行逻辑。
