1975年4月5日，蒋介石去世，至死也未能实现反攻大陆这个不切实际的计划。弥留之际叮嘱儿子：将来魂归故里，将自己的遗体送回故乡浙江奉化安葬。因此他的遗体一直保存在台湾省桃源县大溪镇的慈湖，后来蒋经国的遗体同样停放在这附近，等待落叶归根的那天。
之后蒋介石孙子召开发布会，提出“两蒋”移灵大陆，发布会上的2句话让世人唏嘘。只不过最终祖孙三代都没有实现心中的归乡梦。
蒋家父子心中的归乡梦
蒋介石，生于浙江奉化的一个普通家庭，他在政治生涯的末期，不仅寄望于台湾能够实现“反攻大陆”的计划，还希望有一天能将自己的遗体送回浙江奉化安葬。
1949年，蒋介石因国共内战失利，不得不带领国民政府迁往台湾。然而，尽管在台湾重新建立了政权，但他始终未能放弃对故乡的思念与挂念。
在蒋介石的心目中，家乡不仅是他个人的情感寄托，更承载了他对中华民族历史的认同与责任。他曾多次对家人提到，自己的遗愿是能够死后回到家乡安葬，与父母、祖先长眠于浙江奉化。这个愿望不止一次地体现在他对蒋经国的嘱托中，也成为蒋家后代不得不肩负的重要使命。
1975年，蒋介石因病去世，尽管蒋经国和蒋家其他成员尽力实现蒋介石的遗愿，但当时台湾与大陆的政治环境以及蒋介石的特殊身份，使得其遗愿无法顺利实现。为了避免尸体的腐烂，蒋家决定将蒋介石的遗体进行防腐处理，并选择将其棺椁暂时安放在慈湖。
“浮厝”是蒋介石生前提出的一个传统丧葬方式，指的是将棺木的四角垫高，使其暂时不接触地面。这一做法在江浙一带常见，象征着对亡者的敬重，并为将来的迁葬提供便利。蒋介石的遗体被暂时安放在慈湖陵寝，也就是将他的遗体置于“浮厝”状态，等待未来时机成熟后迁回大陆。蒋介石选择这里，并非单纯因为其美丽的自然环境，更因其与自己家乡奉化的山水有着惊人的相似。
蒋介石生前多次强调，这里象征着他思乡之情的寄托，因为慈湖周围的景致与奉化家乡的溪口镇非常相似。他虽然身在台湾，但其精神和情感始终未曾远离故土。
在蒋介石的葬礼安排中，“浮厝”这一习俗显得尤为重要，它不仅是蒋家对蒋介石遗愿的尊重，也映射出中国传统文化中对“归乡”这一概念的深刻理解。“浮厝”并非简单的安葬方式，它意味着一种未完的使命，象征着等待归宿的命运。蒋介石的遗体在慈湖的暂时安置，正如他一生中的许多未竟事业一样，最终未能实现其“魂归故里”的期望。
蒋介石的“魂归故里”并未能在其一生中实现，但这一遗愿却被蒋经国和蒋家后代深深铭记。
蒋经国的责任与遗愿延续
蒋经国，作为蒋介石的长子，继承了蒋介石在台湾建立的政权，但他面对的却是一个完全不同的政治格局。蒋介石在台湾的统治始终带有强烈的对大陆的情结，这使得蒋家几代人在台湾的地位常常处于两岸关系和岛内政治力量的夹缝中。
蒋经国深知，父亲的归乡梦和“两蒋”安葬故土的遗愿，不仅是家族的责任，更关系到台湾的历史定位及两岸关系的未来。蒋经国在其后期的政治决策中，力求在“坚守中华民国”与“追求国家统一”的两难之间找到一个平衡点。
蒋经国在台湾掌权后，逐步进行了一系列政治改革，开放“党禁”，解禁“报禁”，实施政治解严，这些举措无疑对台湾社会的政治气候产生了深远影响。
蒋经国曾公开表态，台湾应继续坚持中华民国的政权，而他自己则以积极的姿态推动两岸关系的缓和。他还推动了两岸人员交流，尤其是在1987年实施的“探亲条例”，使得两岸民众能够短期互访，这无疑为未来的两岸和平打下了基础。
尽管蒋经国公开表达了希望父亲能够回故乡安葬的愿望，但由于两岸依旧存在的政治矛盾，他的这一心愿始终未能实现。
蒋经国从早期的军事领袖，到逐步转型为台湾的经济建设者，蒋经国不仅深受台湾民众的尊敬，也逐渐成为海峡两岸关系的关键人物。他曾在多次讲话中提到，蒋介石的遗愿和父子情深对他个人的影响深远。
在蒋经国的领导下，台湾政权逐渐放松管制，社会开放，经济发展。然而，蒋经国的个人愿望——实现统一以及带回父亲蒋介石的遗体归葬故土，始终被复杂的国际和岛内政治局势所困扰。
蒋孝勇的遗愿执行
蒋孝勇作为蒋介石的孙子，肩负着实现祖父和父亲遗愿的重任，尤其是在蒋经国去世后，这个责任几乎完全落到了他的肩上。蒋孝勇在1996年即使身患重病，知道自己的生命所剩无多，却依然决定奋力去实现祖父和父亲未能完成的梦想——将他们的遗体带回故乡安葬。
1996年，他被诊断出患有食道癌，病情迅速恶化，几乎无法动弹。尽管如此，蒋孝勇并没有放弃他对于实现父祖遗愿的执着。
蒋孝勇决定亲自前往台湾以外的地方进行多次实地考察，包括前往北京与大陆方面进行沟通，希望能够为“两蒋”的归葬做出实际安排。即便他的身体已经很虚弱，他依旧不放弃任何一个机会。
1996年，蒋孝勇感到自己不久于人世时，他决定召开一个记者会，公开表明自己对于祖父蒋介石和父亲蒋经国遗愿的态度。在这个记者会上，蒋孝勇眼含泪水，语气哽咽地说出两句话，这两句话至今仍然让许多人感动：
“我的爷爷蒋介石、父亲蒋经国，生前特地交代要魂归故里，这是人之常情，这一点也是任何时候都不会变的。”
“爷爷与父亲作为蒋家已故先人，对于他们的遗愿，我们一定会不遗余力地去帮他们实现。”
他明确表示，他将在自己有生之年，尽一切可能去完成父祖的遗愿，不仅仅是对他们的敬仰，更是对自己身份和责任的认同。
尽管蒋孝勇在他生命的最后时刻全力以赴地推动着“两蒋”移灵的计划，但由于当时两岸关系的复杂性以及台湾内部的政治环境，蒋孝勇的遗愿依旧未能实现。蒋孝勇在发布会之后的数个月里继续为实现父祖遗愿奔走，但在台湾当局的冷漠态度和大陆方面的迟缓反应面前，他的努力最终未能取得实质性的成果。
在蒋孝勇去世后，蒋家三代的归乡梦依旧没有实现。
历史的遗憾
蒋介石和蒋经国的遗愿，在蒋孝勇的努力下依然未能实现，这不仅仅是因为个人的努力不够，更多的是受到历史、政治和社会背景的深刻影响。
首先，蒋介石和蒋经国的遗愿未能实现的首要原因，是两岸的政治对立。蒋介石在1949年失败撤退到台湾之后，便开始了反攻大陆的计划。然而，随着岁月流逝，这一政治理想越来越不切实际，台湾与大陆的分裂成为了无法逾越的鸿沟。即使蒋介石去世后，蒋经国依然没有放弃统一的梦想，他始终坚持父亲的遗愿，期望通过两岸统一让蒋家父子的遗体归葬故土。然而，随着台湾本土化趋势的增强和两岸关系的日益僵化，蒋家这一愿望不断受到政治环境的压制。
其次，蒋介石的身份使得他的遗愿充满了复杂的政治意义。蒋介石在大陆的历史地位充满争议，他在抗战中的抗敌英雄形象和在国内战争中对共产党及民众的镇压，使得蒋家在大陆社会中的形象并不光彩。
最后，蒋经国去世后的政治空白和蒋孝勇的个人命运，也让蒋家三代的归乡梦变得更加遥不可及。
蒋家三代人未能归故土的遗憾，实际上是两岸关系历史交错的一部分。蒋家在台湾的地位本来是以“民族复兴”的旗帜为基础，但随着时间推移，台湾的本土意识逐渐崛起，蒋家作为“外来政权”的象征，面临着越来越大的压力。
蒋介石、蒋经国和蒋孝勇的“落叶归根”梦，成了两岸历史恩怨的缩影。蒋家人的归乡愿望，代表了一个时代的政治情感。
蒋家三代人未能归故土的遗愿，已经超越了家族的范畴，成为了两岸关系的历史象征。蒋介石的归乡梦、蒋经国的期许、蒋孝勇的努力，虽然未能完成，但它们展现了一个家族对祖国统一的执着与信念。
