永远记住：人性是魔性
阿弥一句话说透人性：人性即魔性。贪嗔痴慢疑邪，充满人的骨子里，人这一生就是来修行的。为什么有人活在开膛破肚的医院里，因为他魔性在作祟，亟需改变他自己的心性，化性成真人。我们在没有修心前都是假人假我，明心见性后才能成为真人真我。真我就是从小我修起精进修到大我，成为一个大写的人！
阿弥说，今生难得为人，要修掉魔性魔心，将它转为佛性道心。人生就是一条河，我们都在此岸，沉浸在轮回的苦海里，唯有搭上六度神舟飞船，才能跨越过去，到达光明的净土彼岸！永远记住：人性是魔性，但你所经历的一切痛与苦，都是让你提早觉悟！
人性即魔性的本质，在于人类意识中根深蒂固的二元对立系统。我们总在得失计较中患得患失，在爱憎取舍间辗转反侧。就像被诅咒的西西弗斯，人们推着"自我执着"的巨石攀爬，却在每个午夜听到欲望的毒蛇在耳畔低语："再要更多"。佛陀在菩提树下证悟的"三毒"，恰恰对应着人性魔心的三重炼狱——贪欲如熔岩般灼烧脏腑，嗔恨似毒雾侵蚀灵台，愚痴若蛛网困锁神识。
修行者要穿透这重重迷雾，需将《金刚经》"应无所住而生其心"的智慧化为解剖刀。就像达摩面壁时洞见的"心性本净"，每个人内心深处都埋藏着未被污染的佛性种子。北宋高僧永明延寿在《宗镜录》中揭示的"转识成智"法门，正是将魔性转化为道心的密钥。当我们在菜市场为五毛钱争执时突然照见自己的嗔怒，在深夜刷短视频时惊醒于贪求刺激的惯性，这正是修行的当下最佳道场。
六度般若的航船需以精进为桨：布施是斩断悭吝之剑，持戒乃降伏妄念之锁，忍辱化嗔火为甘露，禅定令心猿归林，智慧照破无明迷雾。唐代玄奘法师西行取经的壮举，实则是以血肉之躯演绎的六度修行史诗。当他穿越八百里流沙时，每个脚印都在诠释"持戒"的真谛；面对高昌国王的盛情挽留仍矢志东归，正是"精进"的现代启示录。
当代人的修行更具特殊深意。当科技将欲望包装成"刚需"，当消费主义给贪婪披上"精致生活"的外衣，我们更需要王阳明"破山中贼易，破心中贼难"的觉悟。一位企业家在ICU病房顿悟放下万亿执念的故事，恰似《楞严经》"狂心若歇，歇即菩提"的现代注脚。真正的修行不在深山古刹，而在通勤地铁里对推搡者的宽容，在会议室面对攻讦（gōng jié 攻击）时的如如不动。
当魔性层层剥落时，那个原本具足的"真人"便会显现。就像庄子笔下"相濡以沫不如相忘于江湖"的至境，褪去假我铠甲的灵魂终将融入天地大化。此时再观人间万象，贪嗔痴慢皆成渡河之筏，红尘万丈尽是修行道场。当我们真正证得"魔佛不二"的究竟智慧，便能如苏东坡夜游赤壁般，在江上清风与山间明月中，照见永恒的真我光芒。
人生最后一条是死路，我们就是要用六度之行，让自己走出死路！天天念能量偈，稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福：南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………
（李松阳2025公历0228《非常财富》第02831篇 阿弥闻道第991期）
