2025年的春节档，注定是属于《哪吒2》的狂欢，截至目前为止，电影积累票房已经来到了135亿，高居全球影史第七。
而随着哪吒这一IP的搅动风云，全网无数网友都对这个“年仅三岁”的超级巨星进行了诙谐幽默的“地域性”解读，一本正经的分析起哪吒究竟是哪里人。
其中说哪吒是哪的都有，包括山东、四川、天津、福建网友都来争夺起哪吒的“出生地”，但最有理有据的还要数天津网友和四川网友。
首先在天津网友论述中，天津市河西区有一个叫陈塘庄的地方，据说这就是《封神演义》原著中“托塔李天王”李靖镇守的陈塘关。
还有就是《哪吒2》电影中陈塘关的老百姓都操着一口地道的天津方言，包括连被关押的章鱼将军也是如此，自带相声喜感的天津话在整部电影中的吸睛程度丝毫不亚于太乙真人所说的四川话。
并且天津在地理位置上靠近渤海，确实符合《封神演义》原著中“陈塘关”的地理位置。
为此，天津网友连哪吒的“身份证”都准备好了。
四川的网友则是认为哪吒是四川省宜宾市人，原因是宜宾市翠屏山上有一个距今年份已无从考证的“哪吒洞”，这里香火不断，围绕“哪吒洞”重建的“哪吒行宫”也是通过海峡两岸共同考证的哪吒“祖庙”。
尤其是《哪吒2》上映的春节期间，慕名前来探寻哪吒文化的游客单日最高峰值约8000人次，日均游客也达到了4000人。
并且宜宾市翠屏区还是得到了官方认证的“哪吒文化之乡”。
所以哪吒究竟是哪里人？天津四川两地网友公说公有理、婆说婆有理，既然争不出所以然不妨了解一下历史上哪吒究竟是从何而来。
哪吒最早的文献记载
历史上哪吒首次被文献记录是在距今约1600年前的魏晋时代，一本翻译的佛经《佛所行赞》提到：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。”
其中“毗沙门天王”就是佛教中的负责镇守北方的护法，一般形象都是手拿宝伞或是手托“浮屠玲珑塔”，在我国他还有一个更被人熟知的名字——“北方多闻天王”。
《西游记》、《封神演义》等神话小说中的形象均是参考并进行二创得来。
而佛经中记载的“那罗鸠婆”用古汉语音译过来就是“那吒俱伐罗”，我们如今所知道的“哪吒”则是“那吒”近两百年的音变所演化而来的。
这就是最早被记录在文献里的哪吒，可能还有我们并没有发现的文献资料，但一定不会早于佛教传入我国之前的汉朝时期，所以哪吒和商朝之间的关联本就是小说杜撰而来。
哪吒怎么从“多闻天王”的儿子成为“托塔天王”的儿子的
哪吒本身是杜撰的，但李靖可是确有其人。身为唐朝名将的他，曾大败控制西域的突厥势力，让西域彻底并入了唐朝版图。
而在当时未被并入唐朝版图之前，西域不少小国都十分崇拜佛教中的毗沙门天王，将它奉为一种降妖除魔的“战神”形象。
成为唐朝一部分后，这些毗沙门天王信仰自然而然的也传入了唐朝。
一个名叫不空的高僧就曾在《毗沙门仪轨》中记载过一段唐玄宗让不空大师开坛作法，调请毗沙门天王远征西北的故事。
而唐朝名将李靖恰恰就有远征西北的经历，在当时百姓可没有现在发达的互联网，只能靠文字记录或口口相传，自然的就会容易混淆，将两人的形象进行了一种融合。
宋朝时期，禅宗的《五灯会元》中记载了一段毗沙门天王哪吒剔肉还母、剔骨还父的故事，在当时一看就知道这是典型的佛教修行“断六根去肉身”的理论。
到了元朝时期，在作家杨景贤的《西游记》古本《西游记》杂剧中，就已经写出：毗沙门天王姓李，哪吒则是毗沙门下李天王之子，只不过没有明确写出李天王就是李靖的意思。
直到元末明初，民间出现了一本《三教搜神大全》的书，书中第一次明确将李靖和哪吒写成父子关系，并结合已有的“剔骨还父”修行故事进行了本土化改编，成了龙王和石矶娘娘问罪哪吒，为了不连累父母，才有了如今我们熟知的哪吒自裁。
当然与我们现在看到的也稍有不同，这本书塑造的哪吒是由如来佛祖拿莲花所复活的，本事尤其的大，降服了包括牛魔王在内的诸多妖魔鬼怪，还被玉帝敕封为天帅领袖。
也是从这里开始，哪吒才算从一个纯粹的佛教形象开始正式本土化，与我国传统道家文化所融合，再到后来的《封神演义》，就是我们基本所熟知的影视作品哪吒形象。
总结
其实像哪吒这种神话人物，追根溯源的话，只能探索到一些相当片面的东西，他如今受人喜欢的根本原因是有血有肉的个性特征，而不是所谓的“毗沙门天王”之子身份。
且不说《封神演义》中的哪吒形象已经和千年前的哪吒相差甚远，就连现在电影中哪吒的形象也和演义时期精神内核完全不同。
以前的哪吒带有一层国人思想中很难接受的“弑父”属性，而如今更多是一个舍己为人的“少年英雄”形象。
基本已经能得出结论，哪吒这一人物是诞生自古印度，但却和现在印度没有任何关系，因为早在公元前古印度就被古伊朗的雅利安人入侵后消亡了。
并且虽然诞生自古印度，哪吒身上的精神内核都是国人所赋予他的，是不同的创作者、不同的观众群体所连起的一道文化符号，就如同马里奥，明明设定里是一个意大利的水管工，但全世界都知道它是属于日本的文化符号。
对于哪吒出自印度你有何看法？欢迎在评论区留言讨论！
