王凌：“雨过风留竹　凉回月吐山”——纵论倪仁吉的生平及创作

，让城里人闻所未闻，见更未见。她写到了“迎神”、“送土牛”、“三月三”、“五月五”、“赛农神”，庆七夕，盂兰节等农村民俗活动，甚至写到农家少女捣野花涂指甲（“娇痴有小姝，针线停偏早，为爱指纤红，凤花庭下捣”，）真是活泼清新、别开生面。

明、清之际“绝代才女”倪仁吉，字心惠，号凝香子，浙江省金华地区兰溪市梅江镇倪大村（过去长期为浦江县通化乡龙池上金生村）人，17岁出嫁到义乌市青口乡（现江东街道）大元村秀才吴之艺为妻。

倪仁吉小像

她精刺绣，善绘画，擅书法，能诗文，生前各类艺术作品均已流传民间，以至传入日本国，为世人所称道；并有《凝香阁诗稿》一书传世，明、清文人笔记多有记载。今中国国家博物馆、日本国家博物馆、浙江省博物馆、义乌市博物馆还保藏她的绣品和绘画。

这位绣、画、书、诗四艺俱绝的“绝代才女”，竟一度湮灭于世。经过400年风风雨雨的洗礼，在改革开放的二十一世纪的中国，倪仁吉终于以自己固有的清新美好的形象，向世人展示中华民族的传统美德和智慧才能，如翠竹迎风，如明月吐山，给人以无尽的启迪。

“雨过风留竹，凉回月吐山”——倪仁吉的诗句不经意中对自己的一生和未来作了最好的概括。

一、身心自由发展的少女生活

倪仁吉1607年（明万历丁末年）农历正月二十五日，生于江西吉州。此时其父倪尚忠正任江西吉州同知。

倪尚忠生于1551年（明嘉靖辛亥年），1588年（明万历戊子）中举人，1598年（明万历戊戌）中进士，辗转官场，一生正气，不畏权贵。他原配早死。继室祝氏又生三子：长子倪仁祜、次子倪仁禴、三子倪仁祯（倪仁祯比倪仁吉大10岁）。

此时倪尚忠晚年（57岁）得女，尤为珍爱。为纪念倪仁吉出生地吉州，又希望女儿一生吉祥如意，便按“仁”的辈份，取名“仁吉”——一个男性化、知识化的名字，却也似乎先天地确定了她一生的走向。

同一年，倪尚忠“自吉州罢归”①。罢归原因不得其详，大概是由于为人忠直触怒了权贵。而倪尚忠也早有退隐之意，想借此回故乡过几年自由自在的生活。

倪大村（时为浦江县通化乡龙池上金生村）是浦江和兰溪两县交界处的一个小山村。倪仁吉曾写道：“余家居兰浦之间，溪山深秀，壑树窗幽，既车马迹所不到，而村人多朴野，自治田外，无所事事，里中或称小桃源云”②。

倪尚忠《阳宅指要》

倪尚忠回乡后，在离住宅“二里许”的小湖（俗称“龙池”，今还有遗迹）旁，“构阁其上，杂莳花木，日盘桓于兹，恍若在六桥两峰间”，③并有《小西湖八景诗》传世。

此时，倪尚忠把全部爱心放在培养子女尤其是幼女倪仁吉身上。而因为处于比较宽松的环境中，倪仁吉也得以身心自由成长。她清楚地回忆道：“承先大夫授书时甫十岁，益见视犹小男也”④。

《倪氏宗谱》还详细记载：倪仁吉“十二三能诗兼善绣及书画。公（按：倪尚忠）每持以示人，才名藉甚”⑤。

这种“欣赏”教育，为倪仁吉健康成长和才能发展又提供了十分优越的条件。比他仅大十岁的三兄倪仁祯（长兄倪仁祜、二兄倪仁禴均在倪仁吉九、十岁间过早辞世，故倪仁吉与倪仁祯的感情最深）是书法高手，亲自教她练字。

作者王凌在浦江倪仁吉出生地采访并查读族谱

据倪仁祯子倪一膺回忆，经过倪仁祯的培训和倪仁吉本身的努力，她的书法“笔圆韵胜，于正楷竞不相上下矣，既敏且博，能自成一家言”⑥。

当然，在这个书香门第中、倪仁吉也自幼接受了系统的儒家思想教育，“受孝经、论语、四诗、二礼”⑦。但偏僻纯朴的山村，相对开明的父亲，充满友爱的家庭，偏于鼓励的教育，都使得倪仁吉有可能在一定程度上摆脱“女子无才便是德”的理学桎梏，让天性自由发展，让艺术细胞萌发，从而为她一生创作打下必不可少的扎实的基础。

在她的“凝香阁诗稿”中，难得留下了记录少女生活的三首诗，表现了不凡的才气和“为赋新诗强说愁”的天真。现全文抄录于下：

《花朝》

苦无佳况可酬春，

满眼园林淑景新。

花底穷愁花上月，

年年长伴看花人。

《同傅夫人游虎跑戏成》

媚靥堆春玉削肩，

临风竹径步蹁跹。

回身更向池头照，

水面新开别样莲。

《归舟怅别》

春江渺渺难为梦，

烟柳丝丝易绾愁，

回忆西冷欢笑事，

酿成离恨满归舟。

正因为如此，倪仁吉一生总是不断地回忆家乡，回想少女生活，并从中攫取不竭的艺术灵感。

《倪仁吉的故事》

二、一段幸福而又不幸的婚姻

在倪仁吉十四岁那年，她的生母不幸辞世。倪尚忠便挑起了父亲和母亲两副重担。倪仁吉曾回忆道：“迨十四，不幸失先太孺人，则父也而兼母矣。”⑧

开明的父亲，为了完成父亲、母亲一身二任的责任，在当时条件下采取了“以文取郎”的极其难得的择婿标准。如实记录的《倪氏宗谱》留下“以文取郎”的珍贵记录，大元村民间传说中也有这方面的生动故事，但封建色彩浓厚的清嘉庆版《义乌县志》却将此删去。

选择的结果是，倪仁吉十七岁那年嫁给40里外的义乌青口大元村秀才吴之艺为妻。两人志趣相投，自然十分恩爱。

吴之艺亦为世代书香门第，曾祖父吴百朋也是一个清官，在抗倭斗争中救民于倒悬，曾极力支持海瑞（时任县令）的廉正行动，最后官至刑部尚书。但到了吴之艺的祖父吴大缵和父亲吴存中两代，就都没出什么大官。

吴之艺排列第四，长兄吴之器、二兄吴之识、三兄吴之文，都有才气，也都只是苦读未官的秀才。

在倪仁吉出嫁那年，吴之艺的父亲吴存中已经去世。寡母龚氏，望子成龙心太切，课子读书太严，给吴之艺施加了太大的压力。

据《倪氏宗谱》记载：“吴之艺为名家子，英少自负。吉见寡姑龚氏，课学有和丸风，遂只承而儆于室，切磋俨若畏友，艺由是益奋”⑨。

但吴之艺的精神负担并未减轻，原先羸弱的身体不堪重负，不幸又遇到“下第”的打击，这在《倪氏宗谱》中有确切的记载。

倪仁吉出嫁到义乌大元村的故居

倪仁吉收在《凝香阁诗稿》中题为“寄外”的两首七律，也透露了婚后吴之艺曾有一段离家远行的经历。

新诗赋寄远人收，

别后风光淡若秋。

芳草无情迷路迹，

杜鹃有恨咽枝头。

只缘弹铗怜羁客，

非覩垂杨悔觅侯。

莫向天涯劳鲤素，

春闺此日惯经愁。

落日平林倦鸟投，

何缘游子尚淹留。

每疑帘竹频推枕，

恐错归航不倚楼。

风送榆钱宁买梦，

春槎柳绿正牵愁。

潇潇又值空阶雨，

滴碎窗西未肯休。

估计，吴之艺在外面应试，因“不第”无颜回乡，故“滞留”未归。从春到秋，倪仁吉苦苦等待，其深情流露，感人至深。

吴之艺终于回来了，却带回沉重的思想包袱和更加衰弱的身子。此时，又碰到全家为其父吴存中出葬的烦杂大事。于是突发大病，这就是《倪氏宗谱》中“及下第，从兄负土葬父成疾”的⑩真实记录。

清嘉庆版《义乌县志》

而清嘉庆版《义乌县志》却仅记为：“之艺因葬父病损”，掩盖了事实真相，使倪仁吉幸福婚姻的不幸一面成为千古谜团。这个谜团，到了应该彻底解开的时候了。

在吴之艺重病之时，倪仁吉“日至汤药，和泪进”，(11)表现出恩爱夫妻的深情。当时，他们尚未生子。

当吴之艺不治时，年方二十的倪仁吉万分悲痛，甚至不想单独活下去，想“以身殉”。但深爱倪仁吉的吴之艺对妻子是理解的，他“揣知，力阻之，且嘱以立嗣奉姑”。(12)以“立嗣奉姑”这个大道理，动之以情，晓之以理，使倪仁吉有继续生存下去的勇气。于是“仁吉含泣顺承”。时为天启丙寅（按公元1626年）。

“只知一念坚初约，守义宁同只守情”(13)。倪仁吉对爱人的忠贞和深情，体现在以后实践诺言的行动中。

三、青年寡妇的艰辛与“课子成才”

二十岁就失去亲人，这对任何时代的青年女子来说都是凄苦悲凉的。特别从1626年（明天启丙寅）至1643年（明崇祯癸未）这20至38岁之间，失夫的悲痛尚未消失，心中的苦悲无处诉说，又要防止来自方方面面的流言蜚语，不得不处处约束自己的行动，其压抑至深的痛苦在诗稿中表现得淋漓尽致。

《一代才女倪仁吉》

明显的如《悼亡》：“孤馆无声犹似禁，空帷有案为谁供？残编点点皆余息，弃履尘尘尚剩踪”。《清明》：“山南山北雨萧萧，泪洒鹃枝血未销。归向孤灯悄无语，轻寒犹记落花朝”。《清明扫墓》：“连宵凄雨报清明，恰怜轻寒日转晴。袖拂鹃花应染血，洒浇蔓草总伤情。黄垆永梦何年觉，白石围莹始课成。欲向深山舒闵叹，恐惊猿鸟为吞声”。

平时无论是刺绣、弹琴、作诗、读书，都难离“苦”字。“迟迟初日绣难成”，“寂寂落花庭院悄” 。（《春闺》）“一片枯桐心未死，至今犹发断肠声”。（《弹琴》）“松风谡谡茶声沸”，“长日幽人无一事”（《即事》）“徘徊阶月旧帷单，拟展湘辞复懒观”。（《步月》）

此时，她遵照丈夫的临终嘱托，把精神寄托在伺候婆母和培养继子上。吴之艺死后，他的三个兄长分别把自己的次子吴云将、吴云亭和吴云津过继给倪仁吉为子。她在仰止堂办起家庭书院，亲自授课，因材施教，颇有成效，在乡里传为美谈。

《倪仁吉的故事》一书记载了不少“课子有方”的故事。《义乌县志》也记载：“抚教为后，三子云将、云亭皆食饩，云津声高黉序”(14)。

虽然没有中举当官，但都具有一定学识和自食其力的能力。也许倪仁吉吸取丈夫苦读致死的教训，能从实际出发进行教育。同时，她“事姑犹母，得暇为称说古传，娓娓承欢”。计“十三载”。为补贴家计，“以针绣为程课”(15)。

经过时间的冲刷，倪仁吉逐步恢复平静。如《幽居即事》写道：“小筑依山远俗华，幽楼自拟上清家。只携瓶水时浇菊，旋拾枯枝漫煮茶。独坐怡情堪茂树，饱餐清味足明霞。秋来野况同麋鹿，墅外矶头度岁华。”所以此段生活也留下了一些轻松的诗篇。

如《暑夜雨后》：“雨过风留竹，凉回月吐山。幽栖深有谷，销夏更无湾”。

当然，对于健康的青年女子来说，寡居生活总是十分难过的。大元村民间传说，有时到了晚上，倪仁吉总是把铜钱撒得满地都是，然后一片一片地拾起来，一直到天亮。

《凝香阁诗稿》抄本

用这种方法，才能打发难熬的黑夜。正如她在《观莲有感示侄妇》一诗中所说：“曾见婷婷出水妆，俄同枯苇共凄凉。红衣翠葆俱零落，剩得空房傲晓霜”。

写于1642年（时35岁）的《中元夜》最有代表性：“冰盘拥出奈何天，可爱清光复可怜。三十五宵无此胜，百千亿载自孤悬。萧疏鬓影空临照，俛仰幽悰欲倩传。更被哀蛩催不绝，泪丝庭露雨涓涓。”

四、为避动乱回故乡——感情恢复正常的契机

倪仁吉生活在明朝末年，这个腐朽的封建王朝正无可挽回地走向崩溃。此时政治统治的不稳，也造成思想禁锢的一定放松。对于倪仁吉来说，这无宁是一件好事。

1643－1644年，李自成起义军占领北京，崇祯帝自缢煤山；不久清兵入关，天下大乱。而大元村处于东阳与义乌交界处的丘陵地带，又在义乌江南岸的交通要道上，自然受到动乱较大的冲击。

于是倪仁吉决定回到浦江故乡避居一时。她回忆道：“岁在未申（按未，癸未，即公元1643年；申、甲申、即公元1644年）烽警相接，余避地归”。（16）这是她一生中又一次重大的转折。

倪仁吉绘吴氏先祖容像之一

在大元村，虽然丈夫和公婆均已先后去世，抚育继子已经成人，本人也已越过年青守寡的是非阶段，但毕竟还有许多拘束，行动也不自由。而回到梦魂牵绕的家乡，她就相对自由多了。

其一，此地“车马迹所不到”，“村人多朴野”，离世俗更远。

其二，父亲倪尚忠虽已于1630年（明崇祯庚午）去世，三兄倪仁祯也死于1645年（清顺治乙酉），但嫂子及侄女等均可为伴。

倪仁祯原配严氏，早于1634年（崇祯甲戌）去世。而继室本邑吴氏，生于1617年（万历丁巳），比倪仁吉小10岁，共同语言更多。

倪仁吉曾愉快地回忆道，回乡后“与吾嫂氏暨二三女伴，选胜尽日，盘桓山径中，于时残雪凝峦，梅馨初逗，竹声戛玉，涧溜鸣琴，野况撩人，清思可掬”（17）。她的感情生活和艺术细胞全部复活了。

更难得的是，她所钟爱并引为同道的侄女倪宜子也回乡探望她。“余侄女宜子，天资颖异，机警灵巧，凡琴棋箫管，诗画针绣，靡不通晓”（18），确成了她的知音。

前些年在大元村守寡时，她在《得侄女宜子柬答意》一诗中表露自己的心情：“久抛绘染废吟笺，幽愤重重黯自煎。泼水搏沙似今事，飞云绚彩忆当年。桂遭焚弃馨难改，梦幻空华恨不迁。回首城西无限意，峭峦何日对萧然。”

如今，她回到了地处义乌“城西”的故乡，又有兄嫂、侄女、女友为伴，在山水中遨游，何等惬意。

《凝香，寻访倪仁吉》

倪仁吉在《城中怀家山》诗中写道：“层峦西去四十里，元是高人旧草堂。径绕杏桃千树绮，谷生兰蕙百丛香。穷幽尝入云深处，采药频登石醉乡。回首胜游思此际，苍海古木挂斜阳”。“寂寂宁堪忆旧游，黄花红树缀深秋。水光漾出玻璃镜，山色堆成翡翠楼。险句每从天外得，丹青只向望中收。闲关难到烟萝地，空对幽窗月半钩。”

正是情从景生，诗由情发，“险句每从天外得，丹青只向望中收”，于是许多优秀的刺绣、绘画、诗歌作品，在此时诞生。

倪仁吉回忆当时的情景：“宜子曰，是可图也。乃剪素，索余作仕女数十帧，以为真色难生，丹青易写。而余亦作天际真人想。”(19)

作画外，还要写诗，“余意未已，复拟即景分题，为佳山水写照”。(20)虽因故当时未能写成，但于十几年后（戊戌，公元1658年）写成的一百四十多首“五绝”（总题为“山中杂咏”），构思已在此时完成。

倪仁吉《春富贵》

这组诗题材新颖，清新朴素，艺术动人，佳句甚多，堪称倪仁吉诗歌的代表作。

在故乡，她还收侄孙媳张希孟为徒。侄孙倪晋䮏（生于1636年）娶本邑张希孟（生于1639年）为妻。希孟“爱写尺幅，山水及水墨观音，皆凝香主人（按倪仁吉）所授也”。(21)《倪氏宗谱》还记载：倪仁吉“绣艺一绝，巧夺天孙，颜曰凝香，绣谱诸名公兢为之叙”。(20)可见当时影响已经很大。

五、绣绘双绝——成熟时期的创作成就（一）

动乱过后，倪仁吉从浦江故乡回到义乌大元村。50岁（1656年）前后是她创作的成熟时期。尤其是刺绣和绘画，在当时影响越来越大。

清初文人已有许多记载。如张德行于康熙甲辰（1664年）为《凝香阁诗稿》写序中就指出：“倪子壶操家学，具类大家，其天才云涌，时有出大家所未逮。字簪卫花，画分管竹。更奇者，善以绣代笔，凡美女奇卉，随经点皴，波动欲生，莫窥其针所由度，向称薛灵芸，技至此乎。”(23)

倪仁吉侄倪一膺（倪仁祯之子）同年（康熙甲辰）为《凝香阁诗稿》写的“小序”也说：“针绣巧夺天孙，灵动不减；夜来丹青仿摹黄荃摩诘小李大凝，写事绘馨，备极其妙。”(24)

倪仁吉留下的《绣谱》今不可见，但她在《绣字》一诗中总结自己的经验道：“尝闻针有神，不为针痕掩。非指亦非丝，秀动同挥染”。艺术感染力可见一斑。

正如倪仁吉侄孙倪晋䮏的岳父张以迈，在康熙壬寅（1662年）为《宫意图诗》写“序”时所说的那样：“夫人工绣事，而又娴敏多巧思，特为设意中之景，想景中之人，写人中之画，作画中之诗，对其景而其人呼之欲出，而其人之才与情亦无不毕出。凡其间，才者貌者嚬者笑者，遇景而若有所思，若无所思者，……为之开生面。昔人称摩诘诗中有画，画中有诗，今于夫人见之矣。”(25)

倪仁吉发绣观音大士像

倪仁吉的绣品与绘画流传广泛，影响巨大。虽经动乱，特别是甲寅（清康熙13年，公元1674年）之后流失严重。但民间仍对她崇拜备至。

如《金华经籍志》云：“心惠通文史，兼工书画，作小幅山水，近学文征仲，远不愧赵鸥波。刺绣亦精。迄今得书画片楮，珍若拱璧。”

140年后的清嘉庆丙子（1816年）年间，重版《凝香阁诗稿》时，陈云友作“小引”时又指出：“况又如绘事之精工，刺绣之神妙，流落散布，幽想结于无涯。”(26)

同年，韦嵩寿为重版《凝香阁诗稿》作“跋”时亦指出：“以彼含精宝婺，孕秀仙华，针可呼神（夫子有发绣，寿于隆平寺见之，作篆寿字，内无墨迹，真绝技也）。画能擅绝簪花，俪格咏絮联词。”

《金华经籍志》载：“王虎文见其绣《心经》一卷，素绫为质，刺以深青色丝，若缕金切玉。”

《金华经籍志》

《宫闺氏籍艺文考略》一文记载：“仁吉，字心惠”、“善丹青，写美人极妍尽态，称为绝技，亦工山水。”

至今，我们还能查到出处的倪仁吉绣画作品为：

1、丝绣《傅大士像》，早年流入日本，现存日本国家博物馆。

2、发绣《种树图》，现藏中国国家博物馆。

3、丝绣《春富贵图》，现藏义乌市博物馆。175×76㎝，此图以绫为本，配以各色丝线，绣出山石、牡丹、白玉兰。

4、画：仕女图，125×47㎝，作于清康熙庚戌（1670年），原藏浦江县博物馆，现藏浙江省博物馆。

5、画：梅鹊图轴，133×69.5㎝，此画精绘梅枝和喜鹊，工笔，但非双勾，以墨色的浓淡色没骨写出，用笔工致。现藏义乌市博物馆。

6、画：花鸟图轴，63.5×31㎝，画面有红、白盛开的牡丹花各一枚，衬以春叶，山石旁点缀五朵菊花，一鸟悠闲立于画面正中的枝条上。现藏义乌市博物馆。

六、诗文传世——成熟时期的创作成就（二）

五十岁前后，倪仁吉的诗歌也日益出名。她夫家和娘家的晚辈，均动员她出版。《凝香图诗稿》刊印的时间在1665年，时倪仁吉60岁。

其侄孙倪晋䮏在“小引”中明确指出：“今以甲子既周，乃得请而寿之梓。四海名流深于诗者，知不以余为私誉也。”(28)

《义乌县志》也说：倪仁吉“年六十，有《凝香阁诗稿》。”(29)

《康熙义乌县志》

《凝香阁诗稿》包括“凝香阁诗”、“宫意图诗”、“山中杂咏”三部分。现分别介绍于下。

1658年（戊戌），倪仁吉53岁，写了140多首五绝，总题为《山居杂咏》。

她本人在“小引”中回忆道：“戊戌春，葳蕤小轩，阅大痴老人秋山图，偶忆前语，乃濡秃笔，追记其意，得百四十余绝，益皆家山野寂之景，聊摅俯仰今昔之怀，存幽居故事，与樵歌牧唱，相和于云深水流之外，不敢自以为诗也。巳亥（按1659年）春初凝香阁主人书。”(30)

同年，侄孙倪晋䮏在《山居杂咏·题后》称：“余祖姑今春秋日已高，行且尽，发其藏寿之梨枣，若兹帙也，聊以志吉光片羽云尔。”(31)

倪晋䮏，字飞黄，号笙鹤，秀才，长期未中举为官，直到1686年（康熙丙寅）才以“岁贡任国学监教习”。1659年时，正在浦江老家中编撰族谱等。他极力支持祖姑倪仁吉出书。

《凝香阁诗稿校注》

1660年（庚子）倪仁吉55岁时作《宫意图诗》35首，也在众人鼓励之下付梓。

首先推动此事的是他的继子吴云将。吴云将的亲生父亲吴之器（吴之艺长兄），明末清初之际在金华“八咏楼”设“八咏楼诗社”，出版《明月斋稿》、《婺书》等书颇有名气。吴云将也应邀参加诗社活动，并有作品收入《婺书》中。

此时他请张星瑞为《宫意图诗》作“叙”。张星瑞康熙癸卯（1663年）在《宫意图诗叙》中指出，倪仁吉“顾有才如此，而且自阈其言者垂五十余年而后令似。吴生云将辈始得请而梨枣之”。“爰为序，以授吴生而归之，为介眉之觞侑。”(32)

倪仁吉娘家的亲戚张以迈和侄孙倪晋䮏也分别在康熙壬寅（1662年）为之写“序”，推动刊印。

倪仁吉一生的其它诗作，则统编为《凝香阁诗》付梓。分析她晚年（50岁前后）的诗作，可以看出一以贯之的艺术特点和比较广泛的生活内容。

寡居生活当然是苦的，晚年也不例外，故《探梅》诗中说：“梅开因自馨，梅结心殊苦。”

倪仁吉虽然“一龛灯照壁，簷溜阶除滴，香篆冷薰笼，影形愁作敌”。(《夜坐》)也想从佛理禅宗中求得解脱，但最终还是决心积极地面对现实生活。

故她49岁时在《中秋》一诗中写道：“四十九度中秋月，光华强半共愁看。不成三客慵沽酒，拟祝孤桐净拂栏。环珮无魂同夕兔，清凉有国可乘鸾。凭虚未许凌风往，遮莫人间是广寒。”

她决心摆脱烦恼，保持健康的心态，故54岁时写《自遣》诗：“百年过半还加四，日日无忧岂及前。酒熟莫迟闲处饮，花开须就雨中怜。驻颜小圃俱栽药，曝背重檐更着绵。榻得黄庭最警句，琴心三迭舞胎仙”。

《倪仁吉诞辰四百周年纪念文集》

于是才有《筑圃》的生活：“筑圃因栽药，残年可养身。菊英清耳目，萱草悦心神。移沃培根壮，编篱护叶新。倦来坐苔石，双蝶也随人”。

在这种积极健康的心态指引下，她写出了不少清新活泼的小诗。如《春游》：“百五恰当寒食节，深谷野径众芳齐。乍飘杏雨花边细，将放梨云柳畔低。攘攘游蜂暄腝画，翩翩轻燕绕晴堤。踏青不怯香泥透，历尽幽寻日已西”。

《山行》：“莫羡桃源可避秦，恰生幽谷待幽人。送迎不尽青山意，纡折还随流水亲。睆莺如呼旧识，嶙岣石似证前身。何能小筑长松下，时听风涛濯世尘”。

《秋情》：“窗竹潇潇入梦清，凉蟾皎皎枕边明。秋情无限谁同赋，络纬孤鸿相和成”。

《即景·之四》：“缥渺溪云映水飞，矶头凝睇思依依。如何探手澄波下，挈取奇峰一片归”。真是妙趣横生，妙句连连。

与男子比，女诗人创作能有成就更加不易。

《义乌文学史》

其一“彼闺阁者，外内一阈，限同天堑，不似学士家可借师友进其业，山川荡其胸，朝庙典制宏其识。且副笄一加，两瑱垂垂，便不能不委佗其容，山河其体。又不似学士家可任偏才标胜，逸致横飞者。”(33)

其二“顾无如言诗于闺阁而诗更难。豪壮之气，无所用也。慷慨之情，无所施也。且言不出梱，凛凛自持，惟恐或蹈失言之过，观者亦乐指摘其辞，以滋谈柄，则闺阁何易言诗”(34)

所以，当时就有不少人认为倪仁吉是诗、书、画、绣集大成者，诗作内容超过李清照、朱淑真等女诗人，可以与男性大家相比而无愧。

七、《山中杂咏》——中华古典诗歌的奇葩

我认为，倪仁吉一生中所写的关于故乡题材的诗篇，是最动人的。如《秋暮寄嫂》、《雪夜怀嫂》、《秋日同女伴家山闲玩》、《重阳前一日忆同游》、《月下忆家》、《城中怀家山》等。

尤其是写于1658年(时53岁)的组诗“山中四时杂咏”(140多首五绝)是我国古典诗歌的奇葩。其中对各种农事的生动描摹，是其他诗人(不仅是女诗人)无法企及的。

从春季的“祈蚕”(“芳时寒食近，风雨鹁鸪知。只恐春睛少，祈蚕到古祠”)；“浴蚕”(“踏青憇暖径，堤畔柳毵毵。慵听莺歌曲，归来且浴蚕)；“采桑”(柳塘蛙阁阁，花坞蝶飞飞，窈窕桑间子，提笼陌上归”)；“缫丝”(“墙阴犊初息，田事渐成劳，桑柘枝才尽，关心又茧缫”)；到夏季，秋季的纺纱织布(“新丝少女成，机杼云欲就，擬制絳萝裙，端阳看龙斗”；“银蟾匝井梧，金风破残暑，流光自催人，张灯向机杼”)，是一个何等完整的养蚕采桑纺纱织布的全部流程。

倪仁吉《花鸟图》

从夏季的“割麦”“耘秧”(“田家事正忙，割麦又耘秧，驱犊向山麓，分流入野塘”)；“打水”、“灌水”(“平畴禾忝遍，处处桔槔声，但覔鸣鸠信，滂沱早暮倾”；“甘雨涤烦心，欣闻畦水深，始知点滴处，乃是布黄金”)；到秋季的“稻香”遍野(“斗杓又西指，四野稻香风，似减半分暑，真亏一叶桐”)，种芋浇瓜(“木棉已结蕾，菽种亦生苗，芋垄泥须壅，瓜畦水旋浇”)，剥枣砻粟（“白露方剥枣、黄梁入夜砻，园畦犹未治，明日记栽松”），撒种播麦（“桑麻堪壅护，禾忝已全收，荷鉏理旧町，筐麦逐行投”；再到冬季的摘豆、晒豆（“种菽日尚长，采菽寒已促，未宜贮瓿垒，挂曝簷傍木”，翻耕土壤（“三时农务毕，浊酒互劳倾，相约出深淤，冻解沃春耕”），简直成了全年农耕大事的艺术记录。

她的笔下既有伐木丁丁，声透荆关，扛树而还，“山花插担”的“肩云叟”；又有“白水映蒹葭”、“红蓼滩头上”的“捕虾”“渔人”；既有“窈窕桑间子，提笼陌上归”的采桑女；又有“短笛僮归牧，鸣鸣隔陇闻”的牧童。

《义乌典籍文化》

她的诗中，写到了采石耳，尝新茶，品新蔬，吃杨梅，供新藕，食新

她写的农村风景小诗极富地方色彩和农村风味，用字洗炼，写意传神，放在中国历代优秀诗歌之列也毫不逊色。

如写春景：“盈亩秧针绿、钻堦笋笔斑，田家侥景物，春自满谿山”；写夏景：“我爱夏景佳，不被炎威苦，消寂奏蝉琴，纳凉具蛙鼓”；写秋景：“一片烟萝处，秋深点染加，宁知霜后叶，绝胜武陵花”；写冬景：“众卉久凋落，山茶一吐芳，那知寥寞处，对此即春阳”。都是封建士大夫文人写不出来的，因为他（她）们没有这样的生活和体验。

而倪仁吉作为一个封建社会的普通女子，生活在普通的山区农村，过着普通人的生活，又有文学修养和艺术感受，终于以她的生花妙笔，为我们留下了独特诗篇。“文章憎命达”，这个规律在倪仁吉身上也得到再次映证。这份珍贵的文学遗产，后人是应当认真学习，宣扬和继承的。

八、“贞节牌坊”与我们现在的认识

清嘉庆版《义乌县志》载：倪仁吉于“康熙十二年（按癸丑年，公元1673年，时倪仁吉67岁）建坊，（详贞节录）”。(35)

在县志及“大元吴氏家谱”中都有为倪仁吉申报“贞节牌坊”的详细记录，包括官府层层上报的材料及朝廷的批文。

倪仁吉塑像