不管是人生，还是某件事，我们都讲究“平衡”。
人和事发展的过程中，有兴旺，就有衰退；有不满，也就满意；有吉利，也有晦气；有春天，就有冬天；有阴暗，就有阳光。
在老子的《道德经》里，也有这样一句话：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
诚然，最难把握的，就是“嘴”的平衡，稍有不慎，就就把自己逼到穷途。
反过来看，那些能够管住嘴的人，其言行举止，都会相对平衡，从而人生更顺，生活幸福。
01
“言”不守中，祸患无穷。
在三国时，有一个聪明人叫“杨修”。
独占一方的曹操，很欣赏杨修，提拔他做主簿，总揽内外。
杨修和曹操从几个儿子，都是好友。
到了建安后期，曹操为立太子的事情发愁。他一会儿认为，曹丕合适；一会儿又偏向曹植。
杨修猜测了曹操的各种意图之后，决定辅佐曹植，排挤和打压曹丕。
有一天，曹丕请朝歌长吴质到府邸来商议对策，想要谋太子的位置。杨修见状，到曹操那里，进行揭发。
曹丕揭发后，接着有一次安排吴质到府邸。但是这次只是“虚晃一枪”，吴质的马车是空的。杨修见了，又一次揭发。曹操派人拦住马车，当场对质，杨修就非常尴尬了。
曹操带兵打仗，多日都没有取得进展，于是下令“鸡肋”。大家都不理解，但是杨修猜到了——鸡肋，食之无味，弃之可惜，不如撤兵。于是，杨修带头整理行李，打道回府。
曹操认定杨修，动摇军心，问斩。
杨修临死前，感慨地说：“我固自以死之晚也。”
很明显，他被问斩的时间，其实已经比预测要晚很多。他从支持曹植做太子，打压曹丕的时候，就已经招惹祸患了。
北宋的苏轼，遇到王安石变法，非常反感，就极力上书反对。
在文章中，他写了很多讽刺变法的话，言辞过于激烈。因而他陷入了“乌台诗案”，带来牢狱之灾，之后持续被贬。
因为言语，坑害人生的故事，古往今来，比比皆是。
任何时候，张口就来，言语就难免会偏激、显失公正、带浓厚的个人色彩、违背事情的规律等。这就是打破了“平衡”，都是错误的。
根据“言由心生”的道理，我们还能推断，一个人的言语偏差，其实是内心对人和事情，有偏见；也会导致自己的行动，出现偏差。
02
坚持守中，祸去福来。
明代学者王纯甫说过：“中也者，中也；虚也，无也，不可言且名者也。”
坚持言行合一，知行合一，开口之前从多角度思考，也有长期思维。这就好多了。
具体来说，在以下几种情况下，你坚持“守中”，祸事减少，福气增加。
第一，对他人的评价，不偏不倚。
唐朝时，皇帝高宗准备立武则天为皇后，很多大臣站出来反对。
皇帝很为难，就问大臣李世绩，意见如何。
李世绩说：“这是您的家事，何必问外人。”这句话，没有肯定，也没有否定，但也给了皇帝和武则天的退路。
当武则天上位之后，很多反对她的大臣，都祸患不断。李世绩却安然无恙。
我们用眼睛看他人，多半是用自己的“认知”去评判，带着个人的喜好，因此偏差很大。比方说，一个上司，对经常陪伴喝酒的下属，印象更好，更多点赞；对默默无闻的下属，就不怎么热情了。
舍去偏见，公正评价他人，给他人提建议。对促进关系，平衡人情，很有好处。周围的人，自然也会更加喜欢你，愿意帮助你。
第二，对自己的生活，不卑不亢。
常常有人，一开口就哭诉自己，多难过，丈夫多没用，儿女多没出息，老父母多穷困。
也有人，喜欢吹捧自己，炫耀自己的钱，孩子的成绩等，一点成绩，就沾沾自喜。
不管是贬低自己，还是吹嘘自己，都是看不透自己，起码有两种祸害：一是骄傲自满，二是看不到希望。
能公正评价自己的人，就能思考人生，从容地遭到出路。有了苦而不言，喜而不用，不骄不躁的特质。
第三，对社会的看法，不愠不怒。
现如今，打开手机，社会的事情，都会知道。
一些负面的消息，最容易传播，引发大家的共鸣，煽动大家的情绪。
其实，你手机里看到的，多半是一面之词，根本就没有看到真相。
当你坚持守中的时候，就会发现，无需人云亦云，而是有自己的判断，角度也有多种。
对丑陋的，不愤怒，对善意的，不盲从。你的心态好了，看问题也全面了，人生的正能量就多了。
孔子说：“夫人不言，言必有中。”
如果你没有想好，没有看透，也没有靠谱的观点，那还不如沉默。你开口，那就要说中一些什么，给人情绪价值，或者有价值的信息。
03
在北京的老城区，有一条中轴线，纵贯老城南北；南起永定门，北至钟鼓楼，距离长7.8千米。包括了万宁桥、景山、故宫等15处遗产建筑。
可以说，一座城就围绕中轴而形成，拓展。
一篇文章，应该拥有中心思想，否则就是泛泛而谈，失去了价值。
一个人，应该有中心任务，这就是活下去的目标，努力的方向。
一件事，要折中处理，这样涉及到事情的多方人士，才能够心平气和，比较满意。
不得不说，人会守中，诸事顺利。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
