前几天收到读者发来私信讲述自己遇到的事：
读者名叫晓婷（化名）。
腊月二十七这天，晓婷高高兴兴回江西过年，大年三十却被自己的亲生父亲赶出家门。
原来晓婷回家第二天，就在父亲强烈要求、媒婆努力撮合下，见了六个相亲对象，结果都没成。
相亲对象和媒婆走后，父亲对着晓婷一顿怒吼：“你到底要找个啥样的？”
晓婷低头不语。
今年36岁的晓婷，研究生毕业，如今事业有成，经济独立、样貌也不错，哪哪哪都好，就是未婚。
父亲对着晓婷一顿输出，这顿输出持续到大年三十，也不消停。
晓婷没绷住，痛哭一场后，拎着自己的行李箱走了。
她说她现在也很后悔，后悔当初没听身边亲朋好友的话。
当初，身边的亲朋好友叫她早日成家，那时候追求她的人也不少，但是她起先是忙学业，后来又是忙工作，这一忙就给耽搁了。
如今，成了大龄剩女，落得个嫁不出去，被父亲嫌弃的局面......
结婚是必需品还是非必需品
大龄剩女，一般指的是30岁以上，还没结婚的女性。
根据国家统计局发布的《中国人口普查年鉴-2020》，2020年全国30岁及以上未婚女性数量约为927万人。
这一数据，比起2010年的426万，增加了501万。
传统观念认为，结婚是女性的必需品，女性如果不结婚，是一件非常令人震惊的事，如果很大年龄还没结婚，就会给女性贴上贬值的标签。
现代女性，接受教育，在职业发展上有更多自主选择权，经济上越来越独立。
所以她们视婚姻为非必需品，在选择伴侣上，也越来越重视精神契合，而不是单纯为了结婚而结婚。
大龄剩女现象的本质，说到底是个人选择与社会传统观念要求之间的博弈。
个人想要选择晚婚、甚至不婚，但社会传统观念则要求女性早婚，甚至将不婚视为洪水猛兽。
社会传统观念为了让女性就范，炮制出不少“思想武器”。
比如：制造年龄焦虑——“呀！你都三十几岁了啊！”
鼓吹最佳生育年龄——“我跟你说，女性在20岁到29岁，最适合生育。”
强化大龄未婚就会贬值——“这女人啊，上了年龄，就会贬值了，就选不到条件更好的对象了。”
个人选择相比社会传统观念而言，社会传统观念的力量显然更胜一筹。
内忧外患的大龄剩女
大龄剩女在受到社会传统观念的“思想武器”攻击时，可能就会怀疑自己是不是真的有问题。
同时，还会产生归属感危机。
文章开头提到的那位36岁女研究生晓婷，还分享了她去参加闺蜜婚礼时内心的不适。
她说，她在婚礼现场，看着台上身着西装的帅气新郎、身着白色婚纱的漂亮新娘；
听着司仪激昂的声音以及台下亲朋好友的欢呼，心里莫名不安，总觉得跟婚礼现场的氛围格格不入。
尤其是当新郎、新娘来到她跟前敬上一杯白酒时，坐在她左手边的高中同学；
突然来上一句：“我们的晓大美女，什么时候能喝上你的喜酒。”，这句话更是令她内心五味杂陈，觉得自己就是整个婚礼的局外人。
腊月二十七回家当天，晓婷遇到了儿时的玩伴，她们都在谈论自己的孩子；
但她自己怎么也融入不进去她们的话题，那种生疏感，也觉得她是个局外人。
这些种种经历，在她心里渐生出一种忧虑的情绪。面对此等内忧外患的局面。
晓婷说，她真想随便找个人嫁了。
像晓婷一样的大龄剩女，有的跟晓婷想法一样，选择妥协，打算选个还过得去的对象直接嫁人。
有的则坚定自己的选择，拒绝将婚姻作为衡量自己人生价值标准。
允许有不同选择
大龄剩女在婚姻上的个人选择和社会传统观念的博弈，最终目标并不是说，一定非得是一方要战胜另一方。
而是在两者之间创造一个允许有不同选择的地带。
即：女性可以有自由选择的权力，女性选择晚婚、甚至不婚。不会因此承受社会传统观念的道德审判或制度性歧视。
有句话说得好，结婚是为了幸福，不结婚也是为了幸福。不结婚，不一定不幸福；结婚也不一定都幸福。
钱钟书在《围城》中对于婚姻的经典描述，至今还在流传：“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”
希望有一天，另外有一个大龄女研究生，在回家过年时，不再被父母逼着去相亲；
可以不再因为相亲失败而痛哭，也不会产生悔恨当初不听劝的焦虑情绪。
而是可以坚定自己的婚姻态度，追求自己多元化的人生价值。
