在大众的认知里，佛教中的菩萨大多是端庄肃穆、正襟危坐的形象。然而，今年春节在河北过年时，我却目睹了两种别具一格的菩萨形象，值得记录下来。
其一便是坐落在正定隆兴寺摩尼殿的“倒坐观音像”，它集三大特色于一身，堪称天下一绝，独一无二。
特色之一是殿后倒座。通常在寺庙中所见的观音菩萨塑像，大多是坐北朝南面向众生，而正定隆兴寺的这尊观音塑像却位于摩尼殿的背壁上，一反常规地坐南朝北，故而被称作“倒座观音”。
那么此地的观音为何会倒座呢？有一种说法是“叹众生不肯回头”，于是观音倒座以警示众生远离邪恶，转身向善，回头是岸；还有一种说法是“普渡众生，倒坐慈航”，寓意观音菩萨以倒坐慈航之态，为众生指引方向，渡化他们脱离苦海。
特色之二是坐姿独特。平常寺庙里的观音坐像大多是手持净瓶和杨柳，正襟危坐于莲花台上，呈现出文静端庄的形象。
而正定隆兴寺的这尊观音塑像却别出心裁地呈现出“翘二郎腿”的坐姿，只见她左足踏莲，右足屈膝搭于左腿之上，右手绕右膝轻抚左腕，尽显闲适自然，仿佛在与人悠然闲谈一般。
特色之三是彩妆绚丽，面容秀美，神情随性，美艳绝伦。正定隆兴寺的这尊观音塑像打破了一般寺庙里观音菩萨造像严肃、高高在上的形象，极具人性的光辉。
鲁迅曾评价普通佛像是将人神化，而正定隆兴寺的这座观音像则“把神人化”，因此鲁迅将之誉为“东方美神”，并一直将自己在山本照相馆购得的这尊观音像照片置于书桌上，时常观赏。
除正定隆兴寺的倒坐观音外，河北博物院展出的曲阳石雕“思惟菩萨”造像亦别具一格。这些思惟菩萨也呈现出较为罕见的“翘二郎腿”坐姿。
实际上，这种现代人所谓的“翘二郎腿”坐姿，即左腿自然下垂、右脚踝置于左膝上的姿态，在佛教经典中被称作“半跏趺坐”。而持“半跏趺坐”的佛像若同时将右肘部支撑在右腿上，以右手掌或手指托着下颌作思考状，便是典型的“半跏思惟像”。
“半跏思惟像”展现的是释迦牟尼未成佛之前思索人生、明悟哲理的姿态，故而又称“思惟菩萨”。
据佛典记载，释迦佛身为太子时，曾于树下思惟并悟得初禅，其体态呈思惟之相，因此被称为思惟菩萨。由此可见，思惟菩萨与人们熟知的观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等独立的菩萨有所不同，它是释迦牟尼在成佛前修行历程中的一个象征性形象。
1953年，在盛产白玉的河北省曲阳县修德寺的埋藏坑内，发掘出上千件白石造像。其中，思惟像、思惟双身像等皆为前所未见的造像样式，形成了曲阳造像独有的艺术风貌。
遗憾的是，由于被发掘的埋藏坑内佛像数量众多且堆放杂乱，部分石像损毁较为严重。以这尊思惟菩萨为例，项后的光盘损毁近半，原本托颊的右手和扶膝的左手均已残断，仅右脸上留存着一根手指的残痕，尚依稀可见其扶颊思索的模样。
而这尊保存相对完整的思惟菩萨坐像，右手托着脸颊，一根高高翘起的食指指向面带微笑的脸庞，给人一种轻松有趣之感。
从正定隆兴寺的倒座观音到曲阳石雕的思惟菩萨，每一尊雕像都像是跨越时空的使者，虽历经岁月的洗礼，却依然散发着独特的魅力。
无论是倒坐观音的悠然闲适，还是思惟菩萨的沉思冥想，都代表着古代艺术家们对美的极致追求和深刻理解，令隔着岁月长河的我们，亦能深刻感受到艺术跨越时空的力量。
