我以为不看《封神2》就不会有什么可以吐槽的，毕竟第一部就不怎样，我可是写了一个吐槽。
轮到我看别人吐槽《封神2》时，我忍不住还是有想法。
主要是看到有人说邓婵玉作为大女主有其主体性，这个主体性体现在敌军唱《有女怀春》时不恼怒，在洗澡被士兵看到时不惊叫。
这话，我总觉得不对劲，这算有主体性？尤其是“洗澡被看到不惊叫”是主体性表现时，我一根神经被触动了，想了好久，都觉得怪怪的。
另一个帖子说这几场戏是戏弄男凝，是反男凝……我陷入深深的沉思。
我觉得这么说的人其实被骗了。第一，主体性就以这些反应来判断，怎么都挺狭隘。第二，这些戏并没有反男凝，相反是以这一个噱头来掩盖男凝的事实。
即便我没有看过，但我认为表达的内容并不受影响。
这算反调戏？
大女主对敌军的调戏歌声，没有激烈的反应，还让他们大声些唱，看起来像是消解了这种调戏。
我的第一个疑问是难道不说大声些唱，不是这样的反应，就说明调戏成功了？
可是即使是这个反应，又怎么能认定调戏没成功呢？
是真不知道恶俗的世人会怎么说？
她愤怒她抵触——哟，说不起啊，害羞呀。
她坦然——哟，人家喜欢这调调啊，来继续，她好这口的。再恶俗点，会冠上什么名头，不难想象。
这算反调戏了？
恶俗猥琐的人根本不在乎你什么反应，任何反应在他眼里都能成为他自嗨的要素。
第二个疑问是大女主对于这种挑衅的反应是不是只能不动声色？不能恼怒？不能发脾气？不这样，就不是大女主了？大女主必须是这样的？
这样的大女主未免不太像人。其实，更多是承载了一个理想完美的形象。
理想和完美从来都不存在，用这样一个标准去规范大女主……想想大女主故事为什么这么少……可能就是标准不够宽吧？？
反过来说，有没有女主表现愤怒，是一种谋略呢？造成虚假印象诱敌呢？又或者单纯就是生气。大女主不可能只有一种个性，就像不同将军有不同脾气。
一个大女主对这种歌声挑衅，因鄙视女人而愤怒，要杀光这些敌兵，有问题吗？
一个大女主对这种歌声厌恶，进而鄙视这些敌兵，想要杀光他们，有问题吗？
所以问题是这个，当荧幕呈现出这样一个反应，而恰恰击中了观众的神经，符合期望时，就成了一个闪闪发光的标准。
奇怪的洗澡
在第一次知道这个片段时，我的反应是邓婵玉为什么不能惊慌？可能我比较反骨，当别人说应当这样时，我总会想为什么不能那样。我整篇文章的思考都是从这一点上发展来的。
由于当时信息不全，我不知道士兵闯入的前置条件，所以对邓婵玉没有惊慌这事，有点荒谬感。
一个正常人，一个裸身的正常人洗澡时，有人闯入，谁都会惊慌吧？！这不是正常人的反应嘛。
所以为什么博主们表扬邓婵玉呢？我试着理解了一下，这与男凝有关。
女性的身体在社会规训下，成了某种不能随意窥视的部分。因此被看到裸露的身体，女性应当羞耻。而羞耻的表现通常是惊叫。
博主们表扬的是邓婵玉没有羞耻，坦然接受自己的身体，这是主体性的表现。
但这太简单粗暴了，身体被看到的羞耻究竟是哪一种羞耻？
或者说以洗澡被看到为例，是为被看到这件事羞耻，还是为身体突然被看羞耻？
可能有些拗口，这里有一个微妙的差别。
被他人看到这件事本身并不是被看者的错误，所以不必为这种事羞耻。这就是博主们表扬的情形。
而身体突然被闯入者看到，人都会有惊吓进而遮挡身体，这是种自然的反应之一，当然也有人会吓呆了没反应，也可能大声叫。那么这种反应也是羞耻的一种，那么是该被摒弃？该压抑？
那么是说人的自然反应该不该存在？强制抛弃自然反应？
但是当我知道邓婵玉洗澡的前置条件是敌军来袭时，荒谬感更重了。
在不知道这个条件时，我就和朋友吐槽，难道将军洗澡都没有守卫的吗？要是有人刺杀怎么办？用洗澡水泼？
当知道是敌军来袭时，突然就明白了编剧的用意，想要表现邓婵玉此时的镇定。
荒谬的是编剧似乎在用敌军来袭的危急程度和身体裸露来对比。我不理解这种思维。在我看来，无论男女，将军此刻的职业素养就是镇定。
所以用洗澡这个片段荒唐又无聊。更何况，谁家出征带个大浴桶？？？？？！！！
打仗后方供给很重要，出发前，一个大浴桶放车上，军需官会有什么想法？
“这什么东西？为什么会有这东西？”
“这是将军的浴桶。”
“……”军需官一定内心会吐槽：女人就是事多。
要是个男的，军需官一定会说：纨绔就是纨绔，以为上战场是在玩。
最近看了个韩国西幻小说，出征洗澡就两个办法，河边或下雨。屠龙英雄带着魔法师妻子一起出征，下雨时，英雄和妻子说要洗澡就趁现在，不然没机会了。然后英雄替妻子围了块布，让妻子快洗。这挺写实了，搁这电影居然来个浴桶？？？
反男凝的幌子
有朋友说邓婵玉就是个女将军，不是普通人，所以影片里反应很正常。如果这样说，邓婵玉的反应就不具有普适性，普通女性遇到该怎么办？
这就是一个陷阱嘛，如果不具有普适性，女性该怎么对抗男凝？
我思考了一下，可惜是无解。
当博主们说邓婵玉大女主，以上位者姿态反男凝，这断言是值得怀疑的。
凝视分两个主体，凝视者与被凝视者。我没有用主体与客体，因为我认为两者皆主体，同时又都是客体，但彼此无法相互抵消，且有强弱之分。
无论被凝视者的反应如何，凝视者只要想凝视，无论何种反应都能取悦他，区别只在于刺激程度。凝视者觉得无趣时才会放弃凝视。所以必须明白凝视只是凝视，被凝视者反应可能是凝视的趣味性之一，但绝非唯一。
被凝视者的反应只在消解凝视动作对其产生的影响，无论羞耻、愤怒、无动于衷。同时，希望这反应能消解凝视，进而消解凝视者的意图。这是其主体性的表现，期望挫败凝视者。此刻，凝视者是客体。
被凝视者变换反应的方式，那么凝视者可以选择转换凝视获得愉悦的方式，两者会陷入游戏状态。就如上面说的反调戏，可能出现无论怎么反应，对方都在自嗨。
凝视这个动作，对于被凝视者是被动且无法干涉的动作，其反应只是延长或缩短凝视动作，根本上无法消除凝视动作的存在。换句话，凝视动作已经产生，本质不可撤销。
那么这个所谓的反男凝呢？套用网友的话，大女主在俯视这些男凝，我觉得多少有点自欺。
当被凝视者居高临下地俯视凝视者，将凝视转化为自己意识中的普通注视，甚至假象为凝视者被震撼后以欣赏目光看待。事实是，在凝视者眼里，这无关紧要，因为这个动作中凝的成分已经达成并存在。
所以邓婵玉这些反应真的消解男凝了？我持怀疑态度。
如果所谓的消解是减去后续男凝的发生概率，那么能算种成功。
但无论哪种，可以肯定，影片中出现这样的片段本身就是一种男凝。
以洗澡为例子，真正的问题并不是闯入士兵看到她的身体或两者的反应，士兵也没有凝视的意思。而是这桥段背后的隐含视角与意识。
说到底，邓婵玉首先是一个将军，其次才是一个女性。这种片段不该出现在一个将军身上，但影片确实让它们出现在了一个女性身上。编剧似乎认为女性属性高于将军，这样才能塑造丰富立体的人物，因此专门设置这些片段。
更关键是电影镜头呈现出一种潜在的凝视意味，暗搓搓地用这种凝视镜头拍一个所谓反凝视桥段。
许多观众会认为这才是女性该有的主体性，没有意识到她们正在凝视这桥段的女性，并叠加了主体性的刻板印象。她们被这凝视的镜头讨好了。
另一个被女性批评的电影《某种物质》，其特写镜头对准pup的挑逗动作，那是直接表现凝视，用直白甚至冒犯的镜头进行讽刺，没有怪异别扭感，唤起的是一种直接对凝视的厌恶。因而女性被这样的镜头刺激，直接恶评这样的镜头。但这就是凝视的真相，没有美化，没有冠冕堂皇，赤裸裸地告诉女性什么是凝视。
反观，《封神2》里唱歌调戏的反调戏，洗澡戏的坦荡，不过穿上反凝视外衣的另一种凝视。
所以，《封神2》中邓婵玉的这些片段确实是一种凝视。
【文/云玖弋】
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