□倪自放
在春节档的诸多大片中,有着中国传统神话史诗标签的《封神第二部:战火西歧》(以下称《封神第二部》),或许是最契合春节氛围的:影片的主题之一是守护家园,这应和了春节期间万千归乡人的情感;影片的另一主题成长,也是春节团圆之际的重要议题。
作为中国重工业大片近年来的集大成者和最新作品,“封神”系列电影的动作场景和大视效,是首先应该被关注的看点。
《封神第二部》揭开了殷商大军讨伐西岐的战争序幕。西岐城门外,殷商大军戎装整肃、列阵成势。邓婵玉击鼓传令,响彻四野。魔家四将闻鼓而进,魔礼寿祭出的花狐貂瞬间身形暴胀、大如白象,如离弦怒箭直扑城门;魔礼海拨动风火琵琶,弦音呼啸,如雷霆万钧,似要将这西岐城轰然碾碎。殷商太师闻仲也威尊驾临,攻伐西岐。其额中眼骤然睁开,锋芒逼人。随着夜色降临,闻仲在法坛祭出极为凶险的十绝阵。此阵“夺人三魂七魄”,所及之处,人仙皆亡。而身处朝歌的申公豹拂尘一扫,掐出手决,法宝“五毒葫芦”冲天而起。随着殷商大军猛烈攻击,西岐城城垣崩裂,碎石飞溅。西岐城内,姬发仰首望向飞掠而下的火球,这一幕与《封神第一部》中姬发追随殷寿讨伐冀州城时的场景如出一辙。
最先进的电影技术与中国传统文化的积淀相结合,呈现出种种震撼人心的场面——不仅有铁骑冲杀、兵戈相交的阵营对战,更有四蹄踏火的墨麒麟、身形迅猛的花狐貂、盘旋翻腾的青云剑蛟龙等异兽纵横,每一幕都让我们感受到充满想象力的中国神话与震撼视听结合带来的非凡魅力。
从视效与动作角度讲,《封神第二部》完美地将中国最经典的传统神话予以具象化,让流传已久的中国经典神话银幕化,出色的视效与动作设计让人印象深刻,比如邓禅玉与姬发悬崖边的马战、森林中共同应对野兽攻击、水下亦敌亦友的对决,比如十绝阵、五毒葫芦等特效化呈现,都对应着当下世界特效电影的一流水准。
在动作与视效之外,《封神第二部》的两个鲜明主题,很好地呈现并改进了“封神”神话的精神内核,也成为这部影片的两大情绪点,令人印象深刻。
先说成长的主题与情绪表达。
成长一直是神魔题材大片永恒的主题之一,《封神第二部》也不例外,在这里,成长体现为姬发与邓禅玉的理念互动,特别是邓禅玉形象的塑造。
“封神”系列电影改编自明代小说《封神演义》和宋元话本《武王伐纣平话》。在原著中,邓禅玉这个人物形象的文学意义还比较狭窄与扁平:邓禅玉败给土行孙,在姜子牙的劝说下嫁给土行孙,并劝说父亲归顺西岐。这样的邓禅玉形象,有着工具人作用,作为一个女性角色的意义不大。
在电影《封神第二部》中,邓禅玉的形象不仅是一个类似于花木兰式的女将军,更是完成了女性叙事里的觉醒成长,从原著中一个忠孝的形象,成长为一个正直善良的女英雄。这个成长的转变,在于邓禅玉与姬发不打不相识后的理念交锋,姬发说,我为了活人(西歧百姓)而战,而你为死人(邓禅玉的父亲)而战,这让邓禅玉很受触动。在邓禅玉以身为剑战胜闻仲之前,闻仲说为大商尽忠可以屠城,而邓禅玉说,“屠杀平民百姓,是军人最大的耻辱”,到此,邓禅玉的观念完成了伟大的成长。
可以说,《封神第二部》中塑造的最成功的人物形象就是邓禅玉,这个人物在文学影视上的突破意义,甚至超越了以往的花木兰。
在《封神第一部》中,姬发完成了从殷商王家侍卫到“西岐少主”的身份转变,在《封神第二部》中,如果单论姬发的“成长”,似乎并不鲜明,他主要成为了一个线索性人物,完成了与邓禅玉成长互动,期待《封神第三部》中姬发有更多主题意义上的成长。
再说家园的主题与情绪表达。
从《封神第一部》的“还家”到《封神第二部》的“守家”,姬发完成了从殷商王家侍卫到“西岐少主”的身份转变,对“家”的认知与情感也有了进一步升华。西岐象征着一种理想家园,他们保卫的东西其实是普通人的正常生活、普通的快乐,以及人与人之间的美好的情感。
在《封神第二部》中,初为“西岐少主”的姬发尚不成熟,他还将经历战火、人性、责任等各方面的考验。面对强敌来袭,姬发提议弃城退守,让西岐军民能暂避锋芒。面对姬发“撤入岐山”的请求,老者疾呼:“西岐是你的家,也是我们的家啊!”其慷慨之言,感人肺腑,更鼓舞着每一位军民留守西岐,与家园共存亡。
影片中,西岐所有人其乐融融,围绕篝火携手起舞,纵情高歌。姜子牙在一旁悠然感慨:“这才是天下人该有的日子。”导演乌尔善表示:“保护这些普通人的快乐和美好的情感、保护百姓能开心生活,这些才是这场西岐保卫战的原因,更是保卫家园的真正意义。”恰如西岐百姓所言,“老百姓开心才是天下大事儿”。
《封神第二部》的片尾曲《乐土》,以古朴的旋律和诚挚的歌词,唱出了百姓对家园的热爱与守护,为这部神话史诗注入了别样的温度与生命力。歌词里说,“适此乐土,我居我处;于此而生,于此而长;长乐我乡,乐此乐土。” 歌词的创作参考了《诗经》中《风》的文学风格,歌曲在语言上保留了古代民歌回环复沓的特点,与《乐土》对西岐理想家园的描绘一脉相承。
(作者为山东省第三批签约文艺评论家)
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